والشعر لازم يحفظوه الناس !

فوق ملامحي قمرٌ

2009-07-12T19:40:00.004+02:00

لدمي

سواحلُ جزْرِهِ والمدِّ

فوق ملامحي قمرٌ

ولي قمران يحترقان

بالدوران من حولي

لينفعل المحيطُ

الأطلسيُّون استداروا صوب أغنيتي

وقالوا سوف يهدأ أو ينام

الماء يستمع الكلام

ولن يحدِّدَ بالضرورة من أنا ..!

ودمي خصيمُ الماء

يا صحراءُ

أيُّ رمالكِ استخدمتِ في لغتي

وأي رمالك العنقاء

سوف تعانق الفقراء من أبناء قافيتي

وتشرب من دمي كالماء

يا أنواءُ

أيُّ رياحك استأجرتِ

كي يتخدَّرَ المحصولُ بالوعد الحميم

سألتك ابتعدي

ودوري دوْرةً أخرى على الأصداء

يا أسماءُ

ضميني إليكِ

ومثل حرف في بنائك عانقيني

واشبكي لغتي بفاكهتي

ورملي بالدماءِ

الوقت من ذهبٍ

وقلبي من رصاصٍ ذائبٍ

ودمي اشتهاءٌ لا يملُّ من الغباءِ

الوقت من حطبٍ

وقلبي من سجائرِ لذَّةٍ

ودمي التمتُّعُ والفناءُ

الوقت من أسمنتَ

يمسكني بعنفٍ واضحٍ

ما حاجتي للوقت ..؟

فوق ملامحي قمرٌ

ولي قمران يبتسمان

لي عمران ينحدران

لي بعض من الماضي السعيد

وبهجة الطفل

الذي سيموت فيكم

إن رفضتم

أو رفضْ

وصايانا لحِفْظِ الوقت في البرَّاد

2009-06-27T10:46:00.001+02:00

غريبٌ في انتهاء الوقت
أن يبقى لنا قََصَصٌ
وخِلانُ

غريبٌ عشقُنا لتشابك الكلمات
حين يشدُّنا ألقُ المكان إلى الكمان
جميعنا متأنقون لغايةٍ أخرى
وكلٌ يشتهي الإيقاع ..؛
عاهرةٌ
وفنانُ

تجمَّعْنا لأنَّ الوقت أهملَنا .. وأهملْناهُ
خدَّرَنا .. وخدَّرْناهُ
غافلنا عن الموجود
غالطناه في الموروث ،،
أنكرنا ،، فأنكرناه
ثم اختار ألا يستمر اللُّعْبَ
جمَّدَ طفله العبثيَّ
وانسحب المضيفُ
إلى احتراقٍ آخرٍ يدنو
ولن يجد البقيةَ فيه إنسانُ

تحدَّثْنا عن الأضواء
قلتُ له: هي الأرواح قبل تلبُّسِ الدنيا
وقال: الشعر ليس يجيء
قلت: الشعر ليس يجيء ،،
أيُّ خرافةٍ سكنتْ ببالِكِ
عندما فسَّرْتِ شعري بالنبوَّةِ
والنبوَّةُ رُتْبَةٌ في القِسْمِ
يا مَنْ شئتِ لي كل الحياة
ترفقي بالمغريات
تشرنقي في كل ما أنشدتُ
أو سأقول
وحدي متعبٌ في السَّيْرِ
لا عنوانَ يعرفني
ولا أدري ..
أللتاريخ عنوانُ ؟!

سقطنا من مشاعرنا
فأدمانا انزياحُ النصِّ
للصرح الذي
كانوا

وإيزيسُ الجميلة من يهدْهِدُها ؟!
ومن سيضمُّ وردتها ويسألها
أتذْكُرُ ما كتبتُ على الرياح
وما اشتعلت لأجلها ؟
ولها ستخبرني التمائمُ أنهم يتفرَّقون
فكن صريحًا مثلها
صلبًا بفكركَ
وانتسابك للحروف الغامضاتِ
وأنتَ تعرِفُهم
فعاجلْهم بحرف اللام
إن كفروا بحرف النون
أو خانوا

هناكَ
على افتعال الوقت
كان الحلم صوْبَ دمي وذاكرتي
ولم أتوهَّمِ الأشياء
سِرْتُ فما عرفتُ الخَطْوَ
ما عرف الطريق ملامحي
وارتحتُ للأسفلت حين فهمتُ
معجزة المنازل
وانتميت لمعجم البلدان
بعد سداد آخرِ ما تبقَّى
من ديون بداوتي
استقبلتُ خارطتي بفَرْحٍ
للمدى عندي حنينٌ واسعٌ
ولمنطقي هدفٌ
وأحلامي الجميلةُ فيكِ لن تفشلْ

هناك رأيتُ مئذنةً نراودها
وبنتًا في فضاء اللحن
تمسك قلبها الرنَّانَ
معلِنَةً شقاوةَ طفلةٍ تلهو
ووحيَ خيالِ قديسهْ
أزوريسُ انكوى بالعشق
حتى يلتقي في الصبح إيزيسهْ
ولَم يملكْ لعمر العشق مستقبلْ
تناثرتِ القصائد في دماء مدائن الفوضى
وقبل رحيلنا العَلَويِّ عن بلدٍ
تنزَّلْنا كما الأضواء للأسفلْ
وقلنا: الشعر ذاكرةٌ ومعركةٌ
شظايانا ،، كذكرانا
بأرض القبر محروسهْ

دعوناها فما لبَّتْ
وخضناها بدَعْمِ الشِّعْرِ
حين غوى
فلم يَفْرِقْ بنا البحريْنِ
لم تنفعْ عصى موسى

سقطنا من مشاعرنا
وحين يضيع نبضُ الحلم
أو يهوي من البنيان
مَنْ يحتاج تأسيسهْ ؟!

تجيء سحابة أخرى
لنثقلها بوعد الماء
نتعبها من التجوال
في آمالنا الصغرى
وحين تلذُّ للأقداح
لاستقبال فَرْحِ العاشقين
متوَّجين بمهرجان الماء
تثقبها الرياحُ
ودون معذرةٍ تفرُّ
تضيع من يدنا
كأن الريح مدسوسهْ

كأن وعودنا الجوفاء إحسانُ

بنينا الريح بالمعنى
سكنَّاها
شربناها فما انتفضتْ
وما رفضتْ
وما اكتظَّتْ بنا الحانُ

بنينا الريحَ
كم رجلٍ بناها مثلنا وانهار
لا الإسكندر استعصى على التاريخ
لا فولتير أو موليير أو هوجو وسارتر
كلهم خسروا علانيةً
ونابليونُ في منفاه – بعد خسارة الأحلام -
لا يشتاق باريسهْ

لنا شُرَفٌ تطلُّ على مباهجنا
لها أرقام شيفرةٍ
على الجدران مطموسهْ

محمد قرنه
26 يونيو 2009

إلى أن .. أحبكِ

2009-06-26T02:11:00.002+02:00

إلى أن أغيبْ
عن الكائناتِ التي تحتويني
عن المفرداتِ التي تزدريني
عن الأغبياءِ الذينَ يخطون سيْـرَ الدروبْ
إلى أن أعانقَ فيكِ النهايةْ
وأنسى البدايةْ
وأنسى القوافي بإيقاعهنّ الرتيبْ
إلى أن أتوبْ
عن العشقِ والكفرِ والأسئلهْ
عن الجبنِ في اللحظةِ الفاصلهْ
وعن كل ما أحتوي من عيوبْ
دعيني قليلا ..
إلى أن أغيبْ

بقاياكِ في حجرتي كامنهْ
رحيقُكِ ذاك المنمنمُ بالأمنياتِ الطوالْ
خيالُكِ ذاك الذي لا يُطالْ
فأنتِ المحالةُ والممكنهْ
بقاياكِ تلهو بكل المساءاتِ والأمكنهْ
فغيبي كما تشتهي الأزمنهْ
وغيبي كما تشتهيكِ القلوبْ
فوحدي أحاولُ أن أمسكَ اللحظةَ الراهنهْ
ووحدي أعودْ
وخلفي المُحِبَّاتُ بيضًا وسودْ
ودوني الميادين الأحصنةْ
فغيبي قليلا ..
إلى أن أغيبْ

على أيُّ قافيةٍ ترحلينْ
ستأتي الحروفُ إليَّ تباعًا
تسبِّح باسم الذي قد براها
مُـحَـلــِّــقَــةً رأسَها ساجدينْ
وفي أيُّ قافيةٍ في الغيابِ ستستلهمينْ
أقاصيصَ عشقي
وفنِّي وقولي
وكنزي المخبـَّـأَ بين السنينْ
أنا واحدٌ بين آلافِ مثلي
ولكنَّ مثلي اكتشافٌ ثمينْ
فلا تتركينْ أرى شوقكِ الآن بين الحنايا وفوق العيونْ
وحينَ أراكِ أرى رهبة الحبّ تكسو الخدودَ وتعلو الجبينْ
وأهواكِ تهوينَ شعري
ألا قاتلَ اللهُ ما قد كتبتُ
وفيمَ الغيابُ
أحبكِ ملء السماواتِ
لو تعلمينْ

2005

أنا ساخط

2009-06-23T06:42:00.002+02:00

لا دخل لي بالأنبياء
أنا ابن هذا الذنب
تعرفني الخطيئة
مثلما أدري بها
كنا سويا في البرية تائهين
كبرت حين لقيتها خلفي
وأدمنتِ الطفولة في عيوني
وارتضتني معطفا
ثم استراحت نحو قافية مشوهة أشكلها
وقالت سوف يمنحني المدى الوهاج
خنت العهد في نصف الطريق
سقطت من يدها
وضقت على مفاتنها
وضاق العمر
وانسحبت خطاي
وصرت كالأمطار
يحملني السحاب بكل ريحْ

لم أنسها يوما ولما تنسني
نحن اتجاه البحر للتيار
شوق الأرض للأمطار
مستشفى الولادة والنساء الحاملات
ونحن طابور الرغيف المشتهى والقمحُ
مني أوشكت أن تحمد الله القدير
وتترك الشهوات
منها كدت أن أفنى بها
وورثت منها الكره للإنسان
والإتيان بالشيء الغريب الخارج القاموس
والوجه الصريحْ

أنا حاقدٌ ملء الطهارة في دمي
وأريد بركانا يذيب الأرض
كالطوفان يغرقهم
ويحملني ومن أهوى
أليفيْنِ التقينا فوق ظهر سفينة الأحياء
دون دعاء نوحْ

لولا اشتعال الحقد في الإنسان
ما كانت هناك جريمةٌ أولى
وما باع الحواريون أحشاء المسيح

لو كنت أملك أن أخفف لو قليلا حدَّتي
أو كنت حرًّا كي أُغير على الديار وأستبيح !

أنا ساخطٌ

الماء يفلت من يدي

2009-05-13T05:37:00.003+02:00

الماء يفلت من يدي

وتُضِيعني قدمي

فأصنع بالكلام مدائني

وأقيم عرشي فوق سطح الماء

لن يتناول المارون فوق دمي الغداء

ولن يطيلوا في الجلوس

ولا ارتشاف الشاي والأشعارِ

والحكي البذيء ليضحكوا

لا ضحكَ يرجع بهجة اللغة السجينة داخل الأوراقِ

أو يرضي قلوب العاشقين

إذا تبعثرت الخطى في الأرض واحتكم الغيابُ

الأرض قنديلُ المعاناة المُشِعُّ بروحنا

تتوهج الصدماتُ فيه على الطريق

ويضحك الأسفلتُ مِنَّا كلما سرنا عليه

كأننا للخطو واستهزائه بالقلب منذورون

قدمتُ اعتذاري سابقا عن موقفي

وسقطتُ

إن الماء يفلت من يدي

أنا ضيفٌ على عينيكِ

2009-01-18T06:17:00.002+02:00

أنا ضيفٌ على عينيكِ

خليني أنام بها

وأحلم بِكْ

أنا ضيفٌ على قلبِكْ

أعدِّي الشاي واستلقي أمامي الليلَ

وانتظري

سيشعلني الذي سوَّاكِ مِنْ حُبِّكْ

هي النظرات نملك أن نفسِّرها

ونملك أن نغافلها

فتُسْتَهْلَكْ

هو الشوق المؤجَّجُ لكْ

هو الحرمان والليل الذي جهلكْ

وإحساسٌ إذا ما جئتَ

أنِّي في حضور ملكْ

هي الأشعار حين تعود أُنْشِدُها

وحين تغيبُ أحرقها

وحين أحبُّها ..

تهلكْ !

سلي رمزي عن المعنى

سليني عنكِ : كيف أراكِ ؟

كيف أحب في عينيك دون تطلُّعٍ حقًّا ؟

وكيف أموت في شفتيكِ دون تذوُّقٍ ؟

أو كيف تسكنني البلابل / عَزْفُ صوتكِ

منذ آخر مرةٍ ..

- يا بُعْدَ آخر مرةٍ .. -

وأنا أجيبك صادقا

صدَّقتُ حلمكِ فامتثلتُ وشدَّني

وخضعت دون إرادةٍ مني

وأدهشني المصيرُ

وكنت أعرف أنني بالأمس حين أراكِ

سوف أحبُّكِ

استخدمت معرفتي كعذرٍ

وامتثلت وشدَّني

وأنا أحبُّكِ

منذ قال الله للإنسان : كنْ

لا شيء يدهشني

استريحي

واهدئي

وقري ضيوفك جيدا

أو بالأخص قري فؤاديَ مرتين

وحاذري أن تجرحيه

وبعثري الباقين

ثم قفي

أعدي الشاي في سريَّةٍ

وخذيهِ

واستلقي جواري ..

18 يناير 2009

الحملات المخصية .. القومية سابقا

2008-09-21T15:14:00.001+02:00

الحملات المخصية .. القومية سابقا
دعوة للحمالات

شد الحزام على وسطك غيره ما يفيدك .. لابد من يوم برضه ويعدلها سيدك
أغنية قديـــــــمة لسيد درويش من ألحانه وكلمات عبقري الكتابة المسرحية بديع خيري أبو عبقري التمثيل المسرحي برضه عادل خيري، أغنية انتشرت بشكل وحشي في زمن التعبئة والاشتراكية وتحالف قوى الشعب العاملة والمشروعات العملاقة زي السد العالي والنكبات المتتالية اللي بتمر بيها البلد زي العدوان الثلاثي والنكسة ووو، انتشرت الأغنية عشان كانت بتتبنى سياسة عامة بتنفذها الدولة عن اقتناع أو على الأقل رضا ومباركة الشعب، والشعب المصري ماشاء الله عاش أزمات في القرن الماضي كتيرة جدا كانت محتاجه شد الحزام زي ما أطلقت عليه الثورة المباركة أو الملعونة مش مهم، أزمتين اقتصاديتين تحديدا في عاميْ 1941 و 1971 كان دول اللي المفروض الشعب حيشد فيهم الحزام بشراسة لو هي دي سياسة عامة بيتبناها دائما، لا كانت حصلت ثورة الجياع في السبعينات ولا كان الشيخ إمام غنى أغنيته الجميلة
واسأليلي كل عالم في بلدنا
كل حرف وكل مدنه
لما قام الشعب قومه
بعدما كان في نومه
يلعن الجوع والمذلة
والمظالم والحكومة

المحصلة من دا إن شد الحزام لازم يكون له سبب قومي، لازم تقنعني الأول إنك كحكومة بتعمل حاجه عظيمة تستدعي إننا كلنا نشد الحزام، لازم تحدد لي جدول زمني واقعي بعده ثمار المشروع حتبان ونفك ميتين أم الحزام، أو تكون البلد كلها في حالة استعداد لحدث فاصل زي حرب أو إعمار حقيقي، وإحنا في مصر لا عندنا حرب ولا عندنا إعمار حقيقي، عندنا بس مشروعات وهمية بتطلع زي البالونات منفوخة بهيليوم الأغاني وتختفي ورا السحاب، زي تعمير سينا وشرق العوينات والوادي الجديد المهجور توشكا ومتعدش يا معلم لأنهم كتير، ومعندناش كمان ثورة وتأميم وإعادة توزيع للسلطة وتحديد للملكية وكل المسكنات الوقتية اللي الشعب تعاطاها في الخمسينات وأثبتت نجاح منقدرش ننكره على الرغم من إنها مسكنات أولا وأخيرا، وعندنا مليارديرات ومليونيرات فوق ما بأعرف أعد أنا، يعني معندناش أي سبب في الدنيا يخلينا نلبس حزام أصلا في ظل سياسات السوق الحر المفتوح والإقطاع الليبرالي.

الأغنية والكلام دا بمناسبة الحملة بنت الجزمة اللي طالعة علينا بمجموعة إعلانات في الفضائيات عن مش عارف مين اللي بطل سجاير فعرف يدخل بنته المدرسة، والتاني اللي عايش لوحده بس عمره ما طلب ديلفري عشان يحوش ويجيب شقة، مجموعة إعلانات في منتهى السخافة اللي في الدنيا والآخرة تحت عنوان احسبها صح تعيشها صح، كل إعلانات الحملة هي بالمللي إعادة إحياء لأغنية الشيخ سيد شد الحزام على وسطك، بعد ستين سنة رجعوا افتكروا تاني الشيخ سيد وشد الحزام، بس بطريقة مودرن طبعا ملهاش أي معنى غير تغيير شكلي وزخرفة على المغزى الأساسي اللي بيحاولوا يوصلوه من الحملة وهو شد الحزام، بس اللي عمل الحملة دي مسألش نفسه طب ليه؟ ليه أشد الحزام وغيري مفيش حزام على مقاسه أصلا وماشي بحمالات، ليه أمشي للشغل ولما أوصل ألاقي زميلي بيركن الميني كورفت بتاعته، ليه ما أشربش سجاير إذا كانت البلد كلها بتشرب حشيش

برضه حملة تانية بس إعلانات طرق المرة دي بعنوان "وقفة مصرية"، يفط كتير على طرق أكتر وكباري طول مأنتا ماشي لازم تلاقي الإعلان يبتدي ب "نحكم عقلنا"، نفس طريقة الحملة الأولى بالمللي "نحسبها صح"، يا سلام، شعب عقلاني ورزين ورايق فعلا، وبعد "نحكم عقلنا" دي تبتدي مجموعة من أفخم السخافات الدعائية تتابع على اليفط وإنت ماشي، مرة تلاقي "نحكم عقلنا .. نشرب كلنا"، طبعا يافطه زي دي حتخليك بالفطرة تسيب الطريق والدريكسيون وتسرح بخيالك يا ترى عايزينا نشرب إيه، والسؤال الأكثر إلحاحا هو حد قالهم إن الشعب المصري شعب عطشان أو بيشتكي من مرض معين ناتج عن نقص المية، وطبعا اللي عمل الحملة مش مسئول عن أي حادثة ممكن تعملها وإنت سرحان في المعنى المتخلف اللي بيحاول يوصله، ولما ربنا يستر وتفوق من السرحان بعد نص ساعة مثلا وإنت عربيتك سليمة – متنساش إننا في مصر وفرمضان وبعد الفطار والدراسة بدأت والصيف والعرب منتهوش، نص ساعة دي يعني اتحركت 150 متر بالكتير- حتلافي يافطة تانية بنفس البداية والجديد "نتعلم كلنا"، طب حنتعلم إيه وفين إذا الكان النظام التعليمي المصري فاشل من الألف للياء ومش معترف بيه في أي مكان في العالم ولا داخل مصر نفسها، جامعة القاهرة الكيان العلمي الأعرق في مصر والمفروض إنه الأرقى أيضا خرجت من تصنيف أهم 100 جامعة في العالم، فككوا بقى من كلام الحضارة والعراقة والشغل دا، دا حتى بلوتو مبقاش كوكب ياخوانا، آه وربنا، والظريف إن العيال بيدرسوا في مقرراتهم لسه إنه كوكب، آدي التعليم ولا بلاش.

وخد من الصنف دا كتير يا معلم طول مأنتا ماشي، كلها عبارات استفزازية بتخليك تلقائيا تفكر في جدوي اللي مكتوب دا مع معطيات البلد اللي إنت عارفها، لحد ما في النهاية بتوصل للنتيجة المنطقية السليمة اللي وصلها عمنا مهند الشناوي من مدة وفضل لازقها في نك نامه، وهي على طريقة الحملة السخيفة برضه "نحكم عقلنا .. نهاجر كلنا"، أو توصل للنتيجة اللي أنا وصلتلها "نحكم عقلنا .. نعمل واحد كلنا"، أنا شخصيا معرفش إيه الجدوى اللي حتعود عليك من إنك تعمل واحد، بس اللي أضمنهولك إنك حتستمع

إنها تمطر الآن

2008-01-10T04:54:00.000+02:00

You Are Rain

You can be warm and sexy. Or cold and unwelcoming.

Either way, you slowly bring out the beauty around you.

You are best known for: your touch

Your dominant state: changing

What Type of Weather Are You?

عوْدٌ على بَدْءٍ .. والعزفُ موصولُ

2007-12-13T23:43:00.000+02:00

التفعيلات من حيث المكون العددي بتنقسم إلى تلات أقسام لا غير ، يا تفعيلات رباعية زي فعلن وتحويراتها ، أو تفعيلات خماسية زي فاعلن وفعولن ، أو تفعيلات سباعية زي فاعلاتن ومستفعلن ومتفاعلن ومفاعلتن ومفاعيلن ،

لو اعتمدنا المنطق السابق من إن السبب الخفيف والوتد المجموع والفاصلة الصغرى فقط لا غير هم أساس النغم في الشعر باعتبارهم السلم الشعري البديهي ، حنلاقي بالتبعية إن كل التفعيلات السباعية هي تفعيلات مركبة ومزيجة من عمادين أصليين من السلم الموسيقي

مستفعلن = فاعل + فعو = فا + فاعلن
مفاعيلن = فعو + فاعل = فعولن + فا

من هنا نستنج التالي
إن ( فا + فاعلن ) هي تضاد أو الدائرة المقلوبة ل (فعولن + فا )

فاعلاتن = ( فاعلن + فا ) = ( فا + فعولن )
وبالتالي نستنتج إن تفعيلة فاعلاتن هي تفعيلة متضادة في البنية القالبية مع كل من التفعيلتين مستفعلن ومفاعيلن
بمعنى إنها دائرة مقلوبة لبنية التفعيلتين في الوقت نفسه
بمعنى إنها نقطة التقاء فريدة بين التفعيلتين
بمعنى أخير إن التلات تفعيلات دول (فاعلاتن ، مستفعلن ومفاعيلن) مخرّمين على بعض ، تقدر تشد بيهم ودن اللي بيستمع إليك من تفعيلة لتضادها أو دائرتها المقلوبة مع توقيف الكلام والمعنى في منتصف التفعيلة

مثال عبيط لدا

مستفعلن مستفعلن مستف
(علن مستف) (علن مستف) مفاعيلن مفاعيلن ...

من حلمنا جئنا ..
كشفنا الكون لم نكشف به للحلم أيّ مكانْ
....

مثال أعقد قليلا

فاعلاتن فاعلاتن (فاعلن فا) فاعلن
(فا فاعلن) (فا فاعلن) مستفعلن مستفعلن ...
أو
فاعلاتن فاعلاتن (فا فعولن) (فا فعولن) فا
(فعولن فا) (فعولن فا) مفاعيلن مفاعيلن ...

وبكدا أكون الحمد لله وضحت وجهة نظري في عملية التنقل بين التفعيلات السباعية أو الخماسية حتى واللي موجودة في شعري والسبب الرئيسي لاتهام الولد محمد سيد حضرتنا بالنصب ، أنا مش عارف إيه اللي مصبرني على الواد دا الصراحة ، بس حأعمل إيه بقى ، الواحد لا بيختار وطنه ولا الشعرا اللي بيحبهم

وبالنسبة لفعولن وفاعلن فعملية التنقل بسيطة وعبيطة جدا

فاعلن فاعلن فا
(علن فا) (علن فا) فعولن فعولن ...

المهم
نرجع بقى لحوار التفعيلات
طب لو اتفقنا إن التفعيلات السباعية هي تفعيلات مزيدة ومركبة
حيتبقى عندنا سؤال إيه هي التفعيلات الأصيلة أو غير المركبة
حيفضل عندنا فعلن وفاعلن وفعولن

في البداية فاعلن وفعولن عبارة عن بنية واحدة مقلوبة من إضافة الوتد المجموع إلى السبب الخفيف
والسبب الخفيف والوتد المجموع هما العمادان الأكثر ثباتا وتماسكا في النغم اللفظي
وحنلاقي إنه بتكرار إضافة السبب الخفيف إلى التفعيلة الخماسية بتتكون عندنا التفعيلة السباعية كما أسلفنا

مستفعلن = فا + فاعلن
مفاعيلن = فعولن + فا
فاعلاتن = ( فاعلن + فا ) = ( فا + فعولن )

ولو بصينا على الفاصلة الصغرى فعلن بتحويرها فاعل حنلاقي إن الشكل الأنسب للإضافة عليها لتكوين التفعيلة السباعية هو الوتد المجموع فعو كما أسلفنا أيضا ليصبح المجموع 7

فعلن + فعو = متفاعلن
فعو + فعلن = مفاعلتن
فاعل + فعو = مستفعلن
فعو + فاعل = مفاعيلن

والغريب هنا والمدهش إن الفاصلة الصغرى بتحويرها مبيدخلوش في بنية فاعلاتن اللي هي الدائرة المقلوبة للتفعيلتين مستفعلن ومفاعيلن اللي بيتكونان من الفاصلة الصغرى ! عشان كدا الفاصلة الصغرى بتحويرها بتدخل في دايرته المقلوبة فقط

وأظن بعد كل دا فواضح جدا إن التفعيلات الأصلية للنغم اللفظي في المنطوق هم (فاعلن ، فعولن ، فعلن) وما غير ذلك هي زيادات تدخل على بنية أحد التلاته دول سواء كانت بسبب خفيف أو وتد مجموع .. المهم إن الزيادة لازم تكون بإحدى عماديّ النغم في اللغة ، السبب الخفيف والوتد المجموع

الظريف في الموضوع إن العرب زمان لما عملوا التفعيلات السباعية عملوها بشكل بيجسد ويكرس تماما المنطق اللي أنا بأتكلم عليه من إن (فاعلن وفعولن وفعلن بتحويرها) هما أصل النغم في المنطوق

إزاي
خلينا نشوف

مستفعلن مستفعلن = فاعل + فعولن + فاعلن ... التفعيلات الثلاث الأصيلة
مفاعيلن مفاعيلن = فعولن + فاعلن + فاعل ... التفعيلات الثلاث الأصيلة
فاعلاتن فاعلاتن = فاعلن + فاعل + فعولن ... التفعيلات الثلاث الأصيلة

وعايز أشوف حد حيعارض بالمنطق الكلام دا

كمان

البسيط

مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن = فاعل + فعولن + فعولن + فاعلن + فاعلن
نذكر أن
مستفعلن مستفعلن = فاعل + فعولن + فاعلن
الكامل

فعولن مقاعيلن فعولن مفاعيلن = فعولن + فعولن + فاعلن + فاعلن + فاعل
ونذكر أن
مفاعيلن مفاعيلن = فعولن + فاعلن + فاعل ... التفعيلات الثلاث الأصيلة

يعني بنفس الطريقة اللي العرب صاغوا بيها تفعيلاتهم السباعية المركبة ، تمت صياغة البحور المشوبة أو غير الصافية بنفس الأسلوب الهندسي الصارم في تكرار فاعلن وفعولن وإبقاء فاعل كما هي كل حسب موقعه في الدائرة

أيضا

فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن = فاعلن + فاعل + فاعلن + فاعلن + فا ( لأنه بحر سداسي)

مفاعيلن مفاعيلن فعولن = فعولن + فاعلن + فاعل + فعولن
أو
مفاعلتن مفاعلتن فعولن = (فعو + فعلن) + (فعو + فعلن) + فعولن

المهم

حيفيدنا بإيه من دا كله ترسيخ واعتماد التلات دعامات الرئيسية للنغم في المنطوق اللي بيمثلوا السلم الشعري من وجهة نظري ونظر المنطق

حيفيدنا بحاجات كتيييير

منها توسع مفهومنا الضيق عن الشعر أو الكتابة الشعرية بشكل عام ، ومنها هدم أصنام وأفكار اتحجرت والناس بطلت تناقشها أو تجادل فيها ، ومنها أيضا خلق مساحات جديدة لتعريف ماهو الانسياب الشعري استنادا على الأعمدة الثلاثة للنغم في المنطوق وبعيدا عن أنماط الخليل بن أحمد الرتيبة والمحفوظة والتي استقاها العرب من فطرة عبقرية في الإحساس باللغة والتعامل معها بالشكل اللفظي

مش للشعرا .. ولا الحبّيبة .. ولا حتى العروضيين

2007-12-13T04:35:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بما إن مجهودي القديم كله ضاع ، وكتاباتي وسهري وأسئلتي اللي كنت جاوبت جزء منها وظل أغلبها مستحكما ، لكن حتى الجزء اللي جاوبته ضاع هو كمان ومشكلتي إن ذاكرتي فيما يخرج عن الشعر أسوأ من سيئة ، وإني لازم عشان أفتكر الإجابات اللي كنت طلعتها أحاول أفتكر إيه هي أصلا الأسئلة اللي كنت بأسئلها وقتها وكانت شاغلة تفكيري ، ودا على ما أظن حاجه مستحيلة لأني حسب معرفتي بنفسي حألاقيني لا إراديا بأفكر في أسئلة تانية حاليا بناء على الاستنتاج السابق اللي اتهضم جوايا وبقى جزء من تركيبتي الفكرية وإن كنت مش فاكره كالعادة .. لأنه أدى مهمته خلاص وفتح المجال أمام علامات استفهام جديدة في مدى جديد أو حتى معاد تشكيله أو هيكلته بناء على معطيات جديدة وردت

وبما إن ابتكاراتي العروضية المزعومة قد التهمتها الذاكرة الإلكترونية الصدئة ، فمفيش حل قدامي غير إني أبتدي كلام وكتابة من أول وجديد ، وكأن شيئا لم يكن ، لكن المشكلة الدائمة بالنسبالي على الأقل هي البداية ، أبتدي إزاي ومنين ، كنت المرة اللي فاتت بادئ بمقدمة تعريفية موثقة مع تحديد المصطلحات بشكل دقيق وتعريفها قبل الدخول إلى القضية الرئيسية واللي للأمانة برده مش عارف أحددها للحظة وإنما هي مجموعة قضايا كتيييير كلها مجهولة لكن أكيد في بينهم رابط ، كان مشروع كتاب رصين منمق عن الفتوحات العروضية ، لكن المرة دي قررت أخليها بالشكل دا وأنشرها على البلوج أحيانا أو احتفظ بيها لنفسي وأقعد أخاطبني على الشاشة أو الورق من خلال الكيبورد أو القلم كالعادة .. مناجاة سرية

بس حأنشر أول موضوع دا بعد فقدان الأمل تماما في استعادة أي شئ مما كتبت واللي كانوا أكتر من 30 صفحة وورد بفونت 12 ، وكمان لأني زهقت من موضوع ميلودي ومحتاج أغيره بصراحة ، زائد إني أخيرا محتاج أعوض شئ من اللي فات بمحاولة البدء في استعادة أي شئ بشكل مش توثيقي أوي ، يمكن لو استعدتهم فعلا واكتمل المشروع أبتدي أوثق ساعتها ، إنما أنا حاليا بأحاول أستعيد أي حاجه من الحاجات اللي أدهشتني جدا في فلسفة موسيقى الشعر

السبب الخفيف ، الوتد المجموع ، الفاصلة الصغرى

السبب الخفيف هو حركة سكون (/0) ، والوتد المجموع هو حركتان سكون (//0) ، والفاصلة الصغرى ثلاث حركات وسكون (///0)
هذا الشكل التصاعدي بالنسبة لي هو ما يمكن أن نطلق عليه السلم الشعري ، وهو أساس الموسيقى في الشعر ولا يشاركه في الأهمية أي شكل آخر ، والأشكال والمسميات الأخرى مجرد هوامش وملحقات فرعية لهذا النمط التصاعدي البسيط والمبدع والمتنوع في الوقت نفسه

من البداية ..
عشان يبقى في صوت لازم يكون في حركة .. الصوت طاقة والطاقة تنتج من التحريك ، في حين السكون استراحة للفم من الحركة .. ومن توالي الساكن والمتحرك في نمط هندسي محدد يرمز له بالتفعيلات بتتكون الموسيقى السمعية للشعر

يبقى طبيعي مادام فيه كلام لازم يبتدي أول حرف من الكلام بمتحرك أيا كان (رفع أو ضم أو كسر) ، مفيش جملة بتبدأ بساكن عمرها لأن طبيعي قبل الحركة فيه سكون (0/) ، ولكنه سكون ساقط مهمل بلا أهمية لأن الحساب يبدأ منذ بداية الكلام/الحركة

وبما إننا أردفنا إن السكون استراحة للفم من الحركة ، حنلاقي التلات أشكال اللي فوق (/0) و (//0) و (///0) هما أقرب تلات محطات على الإطلاق يقدر اللسان والفم إنهم يقفوا فيهم ويهدوا من الحركة عشان يستريحوا .. بالمنطق يعني مش محتاجة أي إثبات

ورغم إن الكلام للحظة منطقي جدا إلا إني متأكد إن ناس كتير حيشجبوا وينددوا بعنف ، وإن محمد بن سيد حسن قدس الله سره لو كان قاعد بيقرا فزمانه بيستشيط غضبا وبيقول عليا نصاب كالعادة ، دا لو كان في حد أصلا بيقرا أو فاهم حاجه من اللي بأقوله عشان يؤيد أو يعارض ، بس مش مهم ، حنفكنا من كل الغائبين والحاضرين دول ونرجع نبص لبنية السلم الشعري زي ما العبد لله أطلق عليه

أولا : السبب الخفيف ، الوتد المجموع

شكلان تامان لا يمسسهما أي تغيير في البنية القالبية المفردة .. ومن تواليهما الدائري تنشأ ما اصطلح عليه باسم التفعيلات .. بمعنى
سبب خفيف + وتد مجموع = فاعلن
سبب خفيف + وتد مجموع + سبب خفيف = فاعلاتن
سبب خفيف + سبب خفيف + وتد مجموع = مستفعلن
وتد مجموع + سبب خفيف = فعولن
وتد مجموع + سبب خفيف + سبب خفيف = مفاعيلن

الملاحظة الأهم هنا بعيدا عن فكرة الدائرة والتي أظن أنها واضحة .. أن العرب قديما بالذائقة اعتمدوا تكرار السبب الخفيف مرتين لتركيب ما أسميه أنا ب (التفعيلة المركبة) كما هو الحال في فاعلاتن ومستفعلن ومفاعيلن ولم يرتضوا تكرار الوتد المجموع مرتين نظرا لثقله

ثانيا : الفاصلة الصغرى

العماد الثالث للنغم في اللغة ، ولكنها تختلف تماما عما سبقها في مدى مرونتها وقابليتها للتحوير الشديد
قبل الدخول في تحويراتها ..
الفاصلة الصغرى + وتد مجموع = متفاعلن
وتد مجموع + الفاصلة الصغرى = مفاعلتن
الفاصلة الصغرى + سبب خفيف = متفالن أو متفاعل (تأتي كقافية في الكامل)
سبب حفيف + الفاصلة الصغرى = مسْتعلن (من تحويرات مستفعلن في الرجز)

الملاحظة الأهم أن العرب قديما أيضا لم يستلطفوا بالسليقة إضافة السبب الخفيف إلى الفاصلة الصغرى ، فجعلوه مرة للتقفية فقط ، ومرة كتحوير في بحر ، ولم يتكون من إضافته إلى الفاصلة الصغرى تفعيلتين رئيسيتين لبحرين من بحور الخليل
السبب في أن العرب لم يستريحوا لذلك هو أن السبب الخفيف يعد مكونا أساسيا وحيدا في التحوير الأهم الذي يدخل على الفاصلة الصغرى حين تتحول من فعلن إلى فاعلْ
سبب خفيف + سبب خفيف = فاعل
لذلك فالإضافة به تعد استمرارية للنغمة لا تجديد فيها

نرجع بقى لتحويرات فعلن أو الفاصلة الصغرى
تحويرها الأهم كما أسلفت هو فاعل .. وفاعل هو سببان خفيفان متلاحقان
لذا ينتج كما سبق من إضافته إلى الوتد المجموع
فاعل + فعو = مستفعلن
فعو + فاعل = مفاعيلن

كما تتحول فعلن إلى فاعلُ أيضا .. وفي بعض الروايات بتحريك كل الحروف .. وإن كنت سأحدثكم عن فَعِلُ في مقام آخر

الاستنتاج الختامي
التلات أعمدة دول ( فا ، فعو ، وفعلن بتحويراتها ) هما دول فقط اللي بيشكلوا ما اصطلح عليه بتفعيلات شعرية من خلال إضافتهم وموقعهم في الدائرة

وطبعا معروف إن الحكمة من كدا مغزاها في جملتين
شرم برم ترللي .. هأوْ أوْ إشْ إشْ
ترللي أمان ياللي .. حرنكشْ طزْ فشْ

!! عزيزة دي تبقى خالتك

2007-12-08T19:34:00.000+02:00

حملة ميلودي الإعلانية .. كلاكيت تاني مرة

كنت هاجمت قبل كدا حملة ميلودي أفلام الأولى بمقال عنيف في الجرنان الفقيد العزيز الحلوة قبل كدا ، وحتلاقوا لينك للمقال هنا ، وفعلا ربنا رحمنا ورحمونا من الحملة شوية .. قبل ما يرجعولنا لتاني مرة ببداية الحملة الإعلانية الجديدة اللي بدأهوا بالكليب التالي مع تغيير البطلة وظهور إبن ملون

والبنت الجديدة اللي ظهرت في الحملة دي يقال إنها خطيبة إبراهيم سعيد لعيب الكورة بعد طلاقه من مراته ، وطبعا المخرج خلاها تستمر على خطى بطلة الحملة الأولى من تنطيط حاجات محددة ومعروفة وإبرازهم كما يجب ، ولو مش مصدقين شوفوا الكليب دا من الحملة الأولى

وطبعا لازم حبة قلة أدب زيادة في الآخر وإيدين الواد بتنزل على ضهرها ، ودا كمان من الحملة الأولى

بس النهاردة الصبح لقيتني بأضحك بجد وأنا بأتفرج للمرة الأولى على الكليب التالي في نفس الحملة السخيفة

والكليب دا ضحكني بجد لكذا سبب الحقيقة

منهم شكل الواد المسخرة بتاع فظيعة و جميلة

ومنهم برده وش الواد بطل الحملة وهو بيقولها دي مش ملل خالص

وأكتر حاجه ضحكتني لما البت بتقوله دي زهقتنا يا عم طالعة تقول اسمها في كل أغنية

ولما البطل بيضرب الواد المسخرة اللي في الأول ويقوله عزيزة دي تبقى خالتك

+ إنه شعور ظريف إن مفيش كلب ظهر في الكليب متضربش على وش أمه بالقلم

ودانا - بعيدا عن كلمات أغانيها اللي بيكتبهالها الحاج أبوها وواضح إنه فرحان بيها أوي - ، دانا مش أول مرة تعمل كليب دعاية لميلودي حيث إنها ظهرت قبل كدا برده في دعاية ميلودي تريكس

ولا مستغرب من دانا إنها تعمل إعلانات للشركة اللي ليل نهار بتذيع أغانيها ، هي الحياة ماشية نفعني وأنفعك ، بس اللذيذ وأنا بأدور الصبح على كليبات ميلودي على اليو تيوب لقيت الكليب دا

ملحوظة مهمة : ممنوع الفرجة على الكليب التالي لمن هم دون الدون القانونية ، اللي معرفهاش أد إيه الصراحة

مكتوب على اليو تيوب إن هي دي البت بتاعة ميلودي ، وهي ملامحها قريبة منها وإن كنت مش متأكد الصراحة فمقدرش أظلمها ، بس لو كانت هي فعلا فأحب أقول لإبراهيم سعيد ربنا يتمم بخير يا هيما !! البت وتكة وتكة يعني :)

!! وأخيرا يا بشر بتوع ميلودي عملوا حاجه ضحكتني

القاهرة ..

2007-12-04T22:31:00.000+02:00

القاهرةْ
بلدُ الزحامِ المستفزِّ
الضغْـطِ
والفقر المخيفِ على الزوايا
والنكات الساخرةْ

بلدُ الفراعنةِ الذين سيحكمون إلى المماتِ
ويتركون وريثهم للمُلْكِ نَسْلَ أباطرةْ
بلدٌ لتعطيل المصالحِ
للتوابيت الأنيقةِ في المكاتب .. للرشاوى
للصفوف الدائرية في الحياة الدائرةْ
بلد المساجد والكنائسِ
والكوابيس العميقةِ حين تخشى اللهَ
إذ تدعوه وحدكَ تائها في الصمتِ
مشحونا بروحٍ خاسرةْ
بلد المعاصي
رغم أن تديّن الأفرادِ فيها مذهلٌ
لا شئ يمنعها لتصبح عاهرةْ
بلدُ الرفاق الحالمين وليتهم
لم ينزحوا لمرافئ الأحلامِ
وَهْيَ مُغادِرَةْ
والقاهرةْ
تحوي على ضفاتها متخلفيــــــــــــــــــــــــنَ ..
عباقرةْ

عما

2007-11-25T22:04:00.000+02:00

هذي الشخوصُ من التراب كوائنٌ ... فالمرءُ لولا أن يحسَّ .. جدارُ

تقفون والفُلْكُ المسخّرُ دائرٌ ... وتقدرون فتضحك الأقدارُ

أبو العلاء المعرّي

أعمىً .. يدبُّ على عصاهُ وينزوي
هو شاهدَ الأشياءَ
والصور الحميدة والخبيثةَ
قبل فقدان الأمانِ مع ارتحالِ الفكرِ
لا فقد البصرْ
كانتْ معرّتُهُ الخيالَ
وكان قائدَ محبسيْنِ
فبالعما .. صنع الظلامَ مدائناً
والشؤمُ إحساسٌ طبيعيٌّ جميلٌ في البشرْ
ولهُ ابتغاءُ الفضلِ والمعروفِ
تصعيبُ الأمور على محبّيها
عوالمُهُ من الجنّاتِ واللعناتِ
والفردوسِ في نُزُلِ الجحيمِ
يغازل الماضينَ .. يسمعُ ما رووه ويقتني الإعجابَ
يتبعهم إلى أقصى المدى
حتى النعيم أو العذابِ أو الدخولِ إلى متاهة الاكتشافْ
وبلا شريكٍ وقتها
وبلا غبيٍّ في بلد الغربِ
ينهشه احتياجٌ أن يضاجعَ للهوى امرأةً
ويجهلُ أن يجيء حفيدُهُ (دانتي) لكي ينساه
ينسى جده الثاني عشرْ
ويصير مثل إمامهِ (فيرجيل) أو (ميلتون) على فردوسهِ المفقودِ أجدادا لنا
أسطورةَ الغرب الذي قد علّمونا الاِحترافْ
أعمىً يدب على عصاه وينحني
يكبو وينهض لا يخافْ
يا رب هذى الأرض ضيقة على شطح الخيال فهب سماءك لي
وكن أنت الرحيم إذا استفزتني الخيالاتُ البغيضةُ .. ساءَ ظني
كن إلهي أينما يممت فكري في الجهاتِ
وكن عيوني
إنني مولايَ أعمى

أعمىً يغيب عن الحياة وزيفها
يلهو بهِ التاريخُ
تنساه القبيلةُ
يوشك النسيان أن يمحو ملامحه سدىً
ويُعيدُهُ طه حسيْنْ
أعمىً .. وأعمىً مثلهُ
وعيونكم يا ناسُ أيْنْ ؟!

تطلّعٌ مختلف

2007-11-24T01:02:00.000+02:00

يزعجُ القلقُ الداخليُّ السماءَ فتبكي

كما حبْلٍ للغسيلِ على رأس شابٍ

تجسَّدَ فوق رصيف الأحبَّةِ مُتَّخِذاً آخرَ الشوقِ نحو الجميلةِ

غنّى المواويلَ إذ لا تُطِلُّ من النافذةْ

المواويلُ .. زرقاءُ كالعُشْبِ في ذِهْنِ صَحْبي ، مُخَدِّرَةٌ مثلَهُ

وضروريّةٌ كيْ تمرَّ الحياةُ التي لا نطيقُ وتأسرنا الدهشة الآخذةْ

داخل الحجرةِ المستكينةِ تغفو الصبيَّةُ

تحلم بالعُرْسِ والأصدقاءِ الذين سيأتونَ

يمتزج الرقصُ والطبْلُ في حلمها بالمطرْ

السماءُ مُلَبَّدَةٌ بالغيومِ

ووجه الطبيعةِ فوق المَشاهِدِ والأغبياءِ

أو السعداء الذين يهيمون ينذرهم بالخطرْ

ليس عيباً بها

أن تريد من الكون بيتاً صغيراً سعيدا

ًوأنشودةً هادئةْ

ليس عيباً بهِ

إنْ أصابَ من الجوِّ داء الرئةْ

أو أراد من العمر أكثر من راتبٍ أو معاشٍ

إلهي أغثني على كوكب الأرض .. حددْ مكاني

أنا واقفٌ تحت بيت الحبيبةِ لا شئَ يمنعني للدخول ولا شئَ يشرح لي وقفتي

بيدَ أنّ المساءات أصعبُ حين أكفُّ عن السعي نحو الحقيقةِ

يشغلني الآنُ

يبتزني فكرةً فكرةً في دهاليزهِ

إلهي أغثني لأعبرَ دوامة الشكّ نحو التيقّنِ

أبتدئَ الفعلَ بالفعلِ

أستخدم العلم نوراً مضيئاً

وأترك ذاتي على أيّ قارعةٍ في الطريقِ وأمضي

هنالك قد تستريح الحبيبةُ

أو أنتهي بعدها

خمس حاجات محدش يعرفهم عني

2007-08-12T17:41:00.000+02:00

وصلني التاج دا من الصديق والزميل أمادو بيه وبأشكره عليه طبعا ، والحقيقة إنه كان وصلني قبله بشهرين مثلا من الزميلة دينا سماحة واعتذرتلها بيني وبينها عن انشغالي على الرد وقتها .. والحقيقة إنه بالإضافة لإنشغالي فالتاج سخيف فعلا كما أجمع اللي ردوا عليه .. بس سبب سخافته مش إن الناس عارفه كل حاجه زى ما قالت مى مثلا .. بالعكس .. سبب سخافته إن محدش يعرف عني حاجه أصلا .. فحتفرق معاهم إيه خمس حاجات زيادة يعني .. يلا مش مهم

في ناس يعرفوا إني بألعب استيماشين .. بس مش كتير يعرف إني ممكن أقعد تلات تيام ورا بعض ألعب استيماشين لو العيال اللي بألعب معاهم حريفه وبأستريح في القعدة معاهم طبعا

لما الدي إس إل بيقع 10 دقايق بأبقى مستعد أقتل أى بنى أدم في سبيل إنه يرجع

لا أطيق الوحدة ، ويربكني البشر .. ومش عارف أعمل إيه

إذا دخلت الجنة .. فسيكون لكى أرى أبي .. ورحمة من الله أولا وأخيرا

أكثر من أكرهه ويغيظني على هذا الكوكب ، هو محمد قرنه

ومبأمررش التاج لحد رحمة بإخواننا المدونين

أغاني اليوتيوب تشعل معركة الرئاسة الأمريكية

2007-08-12T02:07:00.000+02:00

انتقلت ساحة معركة الانتخابات الرئاسية الأمريكية هذا العام من المناظرات السياسية والبرامج الانتخابية للمرشحين إلى أغاني الفيديو كليب، حيث ظهر على موقع "يوتيوب" كليب بسيط وبدائي لفتاة غير معروفة أطلقت على نفسها اسم Obama Girl تحت عنوان I got a crush on Obama أو "أنا معجبة بأوباما"، تقوم من خلال الكليب بالتعبير عن إعجابها بشخصية باراك حسين أوباما المرشح للرئاسة والدعاية له للفوز بالانتخابات.

وتمتلئ الأغنية بالعديد من العبارات مثل "لا أطيق الانتظار حتى 2008، عزيزي أنت أفضل المرشحين"، والغريب أن هذا الكليب ذا الميزانية المنخفضة للغاية والتي تؤديه مغنية تظهر للمرة الأولى انتشر بشكل غريب في أغلب قنوات الإعلام الأمريكي والعالمي بعد النجاح الهائل الذي حققته الأغنية على موقع اليوتيوب، خاصة بعد أن تم عرض كليب آخر لنفس الفتاة على الموقع، وإن كان الكليب الجديد كان عبارة عن مناظرة انتخابية بين محبي المرشح أوباما ومحبي المرشح جولياني.
ويعتبر باراك أوباما المولود لأب كيني وأم أمريكية عام 1961 المرشح الأصغر سنا لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، كما أنه يعتبر الخامس تاريخيا والوحيد حاليا في أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من أصول إفريقية، ويملك أوباما العديد من الأفكار المناهضة للحرب على العراق بحكم انتمائه للحزب الديموقراطي، والرغبة في الانفتاح على العرب وروسيا ومحاولة فهم هذه الخلفيات الثقافية المختلفة، كما أنه يعد ثاني أهم مرشحي الحزب الديموقراطي للرئاسة بعد هيلاري كلينتون السيدة الأولى السابقة للولايات المتحدة.
أما رودي جولياني والذي ظهر بصورة الخصم والمنافس لأوباما في المعركة الغنائية التي اشتعلت على اليوتيوب فهو العمدة الأسبق لمدينة نيويورك، ومن مواليد عام 1944، وهو مرشح الحزب الجمهوري لرئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، وجدير بالذكر انتماء رودي إلى الحزب الديموقراطي في ثمانينات القرن الماضي.

الطريف أنه إذا كان من المقبول ظهور فتاة تغني عن إعجابها بأحد المرشحين والذي يبلغ من العمر 46 عاما، فسيكون من غير المنطقي أن تظهر فتاة في نفس عمر الفتاة السابقة لتغني عن تأييدها لمرشح آخر في الـ63 من عمره، ولكن هذا ما حدث بالرغم من غرابته في أغنية Obama Girl VS Giuliani Girl، أما الأكثر طرافة هو اختيار مطربة زنجية للدفاع عن المرشح جولياني (الأبيض) في الأغنية أمام منافسه نصف الإفريقي أوباما والذي تدافع عنه امرأة بيضاء في الكليب.
ومن المعروف أنه في حال فوز أوباما بالانتخابات، وهو ما يعد احتمالا ضئيلا أمام شعبية هيلاري كلينتون، سيكون أوباما هو أول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية من أصل إفريقي

الموضوع عن mbc.net

المخدرات في الأفلام

2007-08-07T01:11:00.000+02:00

منذ ثمانينات القرن الماضي تقريبا بدأت مشاهد تعاطي المخدرات في غزو السينما المصرية بشكل مكثف ، ومع انتشار موجة الكوميديا حديثا أصبحت المخدرات ضيفا مفروضا على الأسرة العربية في أغلب الأفلام

وقد غيرت ثورة 1952 من تفصيلة هامة في الأفلام المصرية لم ينتبه لها الكثيرون حتى الآن ، فمع تغير طبيعة المجتمع المصري نفسه من مجتمع إقطاعي أرستقراطي إلى مجتمع اشتراكي مكافح تغيرت طبيعة البطل في الأفلام ، فالبطل الذي كان عندما تهجره حبيبته قبل الثورة يذهب إلى أى "بار" ليشرب حتى يسكر ، وهو المشهد التقليدي المعاد في السينما المصرية ، أصبح بعد الثورة يذهب إلى أى "غرزة"

ولأن المخدرات عادة ما ترتبط بالكوميديا كما أسلفنا ، فنجد على رأس الممثلين الكوميديين الذين استفادوا من المخدرات وأقحموها في أفلامهم عادل إمام ، فعادل إمام الذي عاصر أفلام السكر وأفلام المخدرات واستطاع أن يطور في الكوميديا العربية بأسلوبه الخاص هو من أطلق صرخته الأكثر من شهيرة في منتصف الثمانينات " أنا شربت حشيش يا سعاد " من فيلم "كراكون في الشارع" ، وهو أيضا أحدث من تكلم عنها في فيلمه الأخير "مرجان أحمد مرجان" محاولا فيه إدخال مصطلحات جديدة للمخدرات انتشرت بين الشباب ك"الأسيد" و "البيلات" وغيرها إلى الأسرة العربية من خلال شخصية أحمد مكي في الفيلم .. ناهيك طبعا عن مشاهد جلسات التحشيش في " السفارة في العمارة" وفي غيرها من أفلامه

أما أكثر من اشتهر بتأدية دور " الشاب المسطول" فهو محمد سعد بلا منازع ، فبعد النجاح الغريب الذي حققته شخصية " اللمبي " في فيلم الراحل علاء ولي الدين " الناظر صلاح الدين " .. استشعر صناع السينما تشوق الشباب إلى مشاهد المخدرات في الأفلام بعد تجاوبهم مع الشخصية بإدمانها و"غيببتها" الدائمة بطرية مذهلة ، مما دفعهم إلى إنتاج فيلم منفصل تحت عنوان " اللمبي" تم فيه تجسيد كل جنوح وجنون الشخصية ، وساعدت في النجاح المذهل للفيلم الممثلة الجبارة عبلة كامل دون شك ، ولكن صناع السينما لم يكتفوا وقرروا استمرار استثمار الشخصية في أفلام أخرى مثل " اللي بالي بالك " و "عوكل" و" بوحة " و" كركر " .. أدي محمد سعد في هذه الأفلام نفس الشخصية المسطولة دائما دون أن تكون المخدرات هي التيمة الرئيسية فيها معتمدا على تذكر الجمهور لأدواره السابقة التي تفسر ظهور شخصية بهذا الشكل ، في حين من غير علة المخدرات لتبرير الشخصية تبدو الشخصية لإنسان مريض عقليا .. ومن المرجح أن يبدأ محمد سعد تصوير فيلمه الجديد "اللمبي وجولييت" مع الفنانة السورية سلاف فواخرجي

أيضا وجد أحمد عيد في المخدرات طريق الوصول إلى البطولة المطلقة في فيلمه الأول " ليلة سقوط بغداد " ، ففي هذا الفيلم يتحول بقدرة قادر أعظم مخترع في مصر إلى "ضرّيب بانجو" .. على الرغم من أن الثابت علميا أن البانجو يتلف خلايا المخ غير القابلة للتجدد ، وبعد نجاح فيلمه الأول استمر على نفس منوال دمج المخدرات مع الكوميديا في فيلمه الأخير " أنا مش معاهم " ، أما أحمد حلمي فبعد أن وصل للبطولة المطلقة وتخلى عن دور السنيد واختار الكوميديا .. لم يكن يستطيع تجاهل المخدرات في أفلامه هو الآخر وبالأخص في فيلم "ظرف طارق" الذي امتلأ بالعديد من مشاهد التحشيش والمواقف الكوميدية مع تاجر المخدرات .. وتصادق فيه أحمد حلمي مع كلب نور الشرس عن طريق إطعامه قطعة من الحشيش والتي من المفترض طبيا أن تسبب له تلبكا معويا لا أن يتبعها أحمد حلمي بعبارة "صحيح الكيف بيذلّ" ، وفي فيلمه "جعلتني مجرما" ظهرت المخدرات أيضا في بدايته قبيل عملية الاختطاف عندما رد على غادة عادل " لا أصلي دلوقتي مسطول .. قصدي مشغول" بعد جلسة من التحشيش مع إدوارد

وقد خرجت المخدرات أيضا من نطاق الأفلام الكوميدي لأنها واقع إجتماعي في النهاية .. وظهرت في العديد من الأفلام الهامة مثل "دم الغزال" من بطولة نور الشريف ومنى زكي ، وفيلم "أوقات فراغ" الذي يعتبر تجربة سينمائية جادة ومتميزة تدور كلها في سحابة من الدخان الأزرق ، وزاد من جمال التجربة الكلمات المعبرة لأغنية الفيلم (بنلف في دواير.. وتلف الدنيا بينا) والتي كتبها الشاعر عبد الرحمن الأبنودي ، بالإضافة إلى فيلم "العار" في مرحلة سابقة والذي يدور بالأساس داخل عالم تجار المخدرات ويمتلئ كغيره من أفلام المخدرات بالعديد من العبارات والمصطلحات غير المفهومة مثل "يفيّش الهوامش" والتي انتشرت بين الشباب على الرغم من ذلك ، ناهيك طبعا عن مشاهد المخدرات التي تمتلأ بها إعلانات الأفلام الحديثة على الفضائيات كفيلم "عجميستا" كمثال قريب

ولأن عملية الحصر للمشاهد التي ظهرت فيها المخدرات في الأفلام هى عملية شبه مستحيلة تقريبا من كثرة هذه المشاهد ، يتبقى لدينا فيلما وحيدا يشكل علامة فارقة في عالم المخدرات على الشاشة .. حيث أثار النجاح المذهل للفيلم آنذاك العديد من التساؤلات في مجالات كثيرة .. والغريب أن الفيلم مازال ناجحا حتى الآن وتجد كثيرا من الشباب العربي يحتفظون به على أقراصهم الصلبة ولا يستطيعون مسحه ، هو فيلم "الكيف" إنتاج سنة 1985، بطولة محمود عبد العزيز ويحيى الفخراني وإخراج علي عبد الخالق .. ويدور الفيلم حول أخوين متضادين في كل الأشياء .. أحدهما عالم كيميائي والثاني ضابط إيقاع ، وحين ييأس الأخ العاقل من إقبال أخيه على المخدرات وإدمانه لحياة اللهو يبدأ محاولة إقناعه أن "الكيف" ما هو إلا وهم يتعاطاه المدمنون ، ويشرع لتنفيذ خطة عملية لإقناعه عن طريق صنع خلطة كيميائية على شكل الحشيش دون أن يكون لها أى مفعول ، ولكن المفارقة تحدث عندما تعجب الخلطة أحد كبار تجار المخدرات ويبدأ في تزويدها بمخدر "الماكس فورد" وتوزعيها في الأسواق ليشرب منها صانعها نفسه "ويعمل دماغ" ، والفيلم ككل هو معركة بديعة بين عالمين يتصارعان ؛ أحدهما مثالي أكثر مما ينبغي .. والآخر منغمسٌ في واقع مظلم أكثر مما يجب ، نسج صراعهما ببراعة ودقة السيناريست محمود أبو زيد

والفيلم يمتلئ عن آخره تقريبا بالصدمات للمتلقي .. بداية من الأسامي الغريبة لأبطاله مثل "مزجانجي" واسم تاجر المخدرات "الكرف" وأسامي كتاب الأغاني فيه "ستموني" و "ننس" الذي قال له محمود عبد العزيز عبارته الشهيرة " إديني في الهايف ، وأنا أحبك يا ننس " ، بالإضافة إلى امتلاء الفيلم بالعديد من المقولات التي رددها الناس فترة طويلة كالعبارة أعلى وغيرها الكثير .. والمنطق العقلاني الصادم لمحمود عبد العزيز للدفاع عن أسلوب حياته .. مع استخدامه للغة غريبة غير مفهومة على امتداد الفيلم لخلق واقعا موازيا لنوعية من الحياة في مصر تبدأ في التوسع والانتشار ، مع استخدام الأغاني الصادمة في الفيلم كمعادل موضوعي لثقافة هذه النوعية من الحياة .. مثل أغنية "البيلي بيلي با" في أول الفيلم واقتباسها الأشهر "الكيمي كيمي كا" كنوع من التدليل للكيمياء التي فتحت أمامهما أبواب الثراء مثلما كان المطرب الأول يغني لل"بلية" التي "لعبت معه" .. وحتى الانتقال إلى الحداثة الغنائية المبكرة في الحديث عن "قفا الحبيب" ، والغريب أن أغاني الفيلم تم تجميعها في شريط كاسيت "كسّر الدنيا" كما نقول في مصر عند طرحه بالأسواق

الموضوع عن MBC.net

آخر ما أريده الآن أن أكتب

2007-07-16T13:45:00.000+02:00

غسان كنفاني

حالة غريبة تمر بي هذه الأيام مع عوارض وإشارات الحالة النفسية السيئة التي أتمنى أن أخرج منها سريعا .. فأنا ببساطة أصبحت لا أطيق الكتابة .. لا أستطيع أن أقوم بها للتسلية أو الترويح بل وأتجرعها بصعوبة حينما يتعلق الأمر بالموضوعات الصحفية المطالب إتمامها .. ولعلكم لاحظتم إهمالي للمدونة منذ بعض الوقت نظرا للانشغال في البداية ثم عدم الرغبة أو القدرة بعد ذلك .. وعلى الرغم من أنني اعتدت أن أحلل أسباب الحالات النفسية السيئة التي تعتريني إلا إنني هذه المرة لا أريد أن أفعل ذلك .. أو لا أستطيعه .. فقط انتبهت لمدى خطورة الوضع عندما اكتشفت أنني أكاد أجن رغبة في كتابة قصيدة ما .. أى قصيدة .. ولتكن هراءً محضا حتى .. وفي حين أنا من أعزف ما يكون عن الكتابة النثرية ولا أمارسها إلا للضرورة القصوى وإن كانت طغت على الشعر مؤخرا رغما عني .. أجد أن أكثر ما أريده في هذه اللحظة أعجز عنه .. فإن وجدت الحماس في بداية القصيدة يبدأ السأم منذ السطر الثالث .. وإن وجدت الفكرة اللامعة لا أجد المثابرة اللازمة للصياغة إلى أن تختفي الفكرة .. ولأنني أؤمن دائما وأبدا أن أسرع وأسهل وسيلة للكتابة هي القراءة شرعت في قراءة بعض الروايات والقصص القصيرة لسحر الموجي وخيري شلبي وغيرهما .. ولكن استوقفني في هذه الأثناء كتاب وحيد قررت أن أكتب عنه .. كتاب استغرقني تماما إلى أن انتهى نهاية أكثر من رائعة .. أحب النهايات الكئيبة دائما .. أعتبرها واقعية جدا .. الكتاب هو رواية (رجال في الشمس) ل غسان الكنفاني

تبدأ الرواية بثلاثة فصول في غاية الأهمية تمت عنونتهم بأسماء الأبطال الثلاثة الرئيسيين في الرواية والذين مازالت أسماؤهم محفورة في ذهني – وهذا عجيب بحق - حتى الآن .. الأول هو أبو القيس كهل فلسطيني يعيش في العراق ولا يجد عملا .. وأيضا لا يجد في نفسه القدرة أو الرغبة للذهاب إلى العمل في الكويت كما فعل رفاقه جميعا .. ولكنه أخيرا يوافق إلى الذهاب إلى الكويت تحت ضغط الأهل والأقارب عليه .. والثاني هو أسعد .. شاب عرك الحياة وعركته يريد أن يتخلص من سطوة عمه في العراق الذي يريد أن يزوجه إبنته .. ويبحث أيضا عن طريقة للسفر إلى الكويت للعمل وجنى الأموال .. أما الثالث فهو فتى عراقي صغير يدعى مروان .. قرر التنازل عن أحلامه في التعليم والسفر إلى الكويت للانخراط في دوامة العمل والحياة بعد أن توقف أخوه زكريا عن بعث المال إلى أسرتهم إثر زواجه .. وتخلى أبوه عنهم إثر توقف المال المبعوث من زكريا

تبدأ الرواية بمحاولات هؤلاء الثلاثة الفاشلة في المرور على مكاتب الهجرة غير الشرعية والتهريب إلى داخل الكويت .. إلى أن يلتقوا بأبي الخيزران البطل الرابع والأخير في الرواية .. وأبو الخيزران هو فدائي فلسطيني اضطر إلى بتر عضوه التناسلي والتخلي عن رجولته إثر قنبلة ألقيت عليه .. وقرر بعدها أنه لا شئ يهمه في هذه الحياة قدر جمع الأموال فقط .. مادام قد فقد قدرته على اشتهاء النساء فلتذهب جميع الفضائل إلى الجحيم .. كان أكثر ما يؤلمه عند تذكر لحظة البتر بخلاف رغبته في الموت عن أن يعيش هكذا .. أكثر ما يؤلمه هو أنه كانت هناك امرأة تشاهدهم وهم يسلبونه رجولته .. ويخصونه أمامها

يعرض عليهم أبو الخيزران أن ينقلهم إلى داخل الكويت بفلوس أقل .. وألا يدفعوا له شيئا إلا بعد وصولهم إلى داخل الكويت .. ثم يبدأ في شرح خطته لتهريبهم والتي تتلخص في حشرهم في خزان مياه على عربية نقل كبيرة يقوم بقيادتها هو ومعروفة عند نقاط التفتيش الحدودية لمدة ست دقائق مرتين في الرحلة .. أما غير ذلك فسوف يقضونه راكبين إما بجانبه أو على ظهر الخزان .. وأصر أبو الخيزران على أن تكون الرحلة صباحية نظرا لانخفاض عدد الحراس على الحدود وعدم قدرتهم على الخروج إلى الصحراء في نوبات تفتيش نظرا لسخونة الشمس الحارقة في الصحراء .. ولكنه حذرهم دون أن يخيفهم من أنه طوال الرحلة ستكون الشمس ضاربة في خزان المياه مما سيجعل دخوله والاختباء فيه لمدة 6 دقائق كالاختباء في سقر .. وأكدّ لهم ألف مرة بعدها أن مدة مكوثهم داخل الخزان لن تزيد عن 6 دقائق أبدا

الأبطال في القصة مختلفون أشد الاختلاف عن بعضهم البعض .. ولكنهم جميعا يتشابهون في نقطة واحدة .. جميعهم يرون مسافة ال 150 كيلو متر بداخل الصحراء الفاصلة بين العراق والكويت .. تماما كالصراط المستقيم الفاصل بين الجحيم والجنة .. عند نقطة الحدود الأولى تنجح الحيلة ويخرجهم من خزان المياه بعد عبورها منهكين تماما .. لا يكاد المرء منهم يستجمع أنفاسه ويسترد عقله من سطوة الظلام والاختناق من الحر حتى ينظر له بعيون من نار بينما يقسم أبو الخيزران بأغلظ الأيمان أنهم لم يمكثوا بالداخل ثانية واحدة غير الست دقائق المتفق عليها .. بينما يصرخون أن كل دقيقة مرت عليهم بالداخل كدهر بعد أن يؤكد الشيخ كلام أبي الخيزران

وقبل نقطة الحدود الثانية يتكرر الأمر نفسه .. ولكنه يعطيهم مطارق هذه المرة لطمأنتهم أن بإمكانهم الدق على الخزان من الداخل إن شعروا بالاختناق فيسرع بهم .. وإن كان يحذرهم من الدق طالما الشاحنة متوقفة .. وبعد أن يقف في النقطة الحدودية ويسرع لتخليص الأوراق اللازمة كأسرع ما يكون .. يقف أمامه رجال الحدود في مكاتبهم بمنتهى البرود .. ويتكلمون بالإشارات والتلميح عن تأخره هذه المرة في العراق .. وأن صاحب عمله وشى به ولم يفلت من أيديهم هذه المرة ... يتوتر أبو الخيزران .. هو يعرف جيدا استحالة أن يشي به صاحب عمله .. فلا أحد يخبر البوليس أنه تاجر مخدرات .. ولكنه يتوتر في استشفاف ما الحيلة التي مارسها صاحب عمله هذه المرة .. والأهم .. متى سينتهي هذا الهراء لينطلق بالمسجونين في قاع سقر .. يستحلف الرجال أن يسرعوا بتخليص الأوراق ولكنهم يتجاهلونه تماما .. ويخبرونه أن تم فضحه وانكشفت خدعته .. وأن صاحب العمل أخبرهم بالعلاقة المشبوهة القائمة بينه وبين إحدى الراقصات في العراق .. والتي تجعله ينسى صاحب عمله وصاحب الفضل عليه ويقضي الليالي الطوال في أحضانها .. ثم يبدأون في التندر بمظهره الطيب الذي طالما خدعهم .. ولا يمضون أوراقه إلا بعد أن يستنزفوه بعضا من حكاياها وقسما بشرفه أن سوف يحملهم إليها ذات مرة بينما هو يكاد يبكي أمامهم !!

وكأنهم يبترون عضوه التناسلي من جديد .. لعنة الله عليكم جميعا .. ألم تجدوا مبررا تنكأون به الجراح أقصى من المرأة .. لكنه يتناسى جراحه وألمه المضني على مضض وهو يخرج قافزا إلى الشاحنة وينطلق بها .. وعند أول هضبة تحجبه عن أعين رجال الحدود يقفز لفتح خزان المياه .. ولكن النهاية معروفة بالتأكيد .. وعندما وضعهم في المساء بجانب مقلب القمامة لكى تكتشفهم العربات صباحا ويتم دفنهم بعد أن أفرغهم من الأموال والممتلكات .. كان هناك سؤال وحيد ضخم للغاية يتردد في عقله إلى أن يكاد يحتل مكان الموجودات حواليه .. لماذا لم يطرقوا جدران الخزان بالمطارق ؟؟؟

أعجبتني الرواية وأوجعتني إلى حد بعيد .. بل إنني قلما ما أتذكر تفاصيل شئ قرأته أو شاهدته ما لم يكن شعرا .. ولكنني أجد أحداثها محفورة في ذهني .. الآن على الأقل .. أما ما جعلني أكتب عن الرواية بجانب إعجابي به فهو خبر سمعته في نشرة الأخبار على قناة أبو ظبي قبيل أمسية أمير الشعراء الإسبوعية قبل الماضية .. الخبر كان فحواه أن دولة الكويت تنظم مهرجانا لاختيار أجمل ماعز في الدولة .. ويمنح صاحب أجمل ماعز وفقا للتقرير المذاع عن فعاليات المهرجان 20 ألف دينار كويتي .. 20 ألف دينار كويتي يا سادة لأجمل معزة

الرقم 20 ألف يبدو مرتبطا لدينا نحن الشعراء بأعلى جائزة شعرية في العالم العربي والتي تقدمها مؤسسة البابطين الكويتية لأفضل مجموعة شعرية متقدمة .. وذلك طبعا قبل أن تظهر برامج شاعر المليون وأمير الشعراء والتي وسعت الأفق المادي على الأقل لمفهوم الجائزة الشعرية بدعم من دولة الإمارات .. ولكن حتى جائزة البابطين الكبرى هي 20 ألف دولار .. وبحسبة بسيطة نجد أن 20 ألف دينارا كويتيا تساوي حوالي نصف مليون جنيه مصري .. مما يدلنا في النهاية على أن الماعز الكويتي أهم وأكثر قيمة من الشعراء العرب حتى وإن تشابهوا ظاهريا في الرقم .. لكن العملة تحكم

نار الرسول

2007-06-22T13:42:00.000+02:00

كان بمقدور الموسيقى تلك الوهلة أن تختار من الأسماء لها ما شاءتْ

كثيرون لا يفهمون ارتعاش الحكايات في فم قائلها .. لن تكون المعارج أصعبَ دون انكساراتَ حين الطلوع .. ولن نشتهي الزمن المستباح بلا ولدٍ خائفٍ .. لا يريد الحكايات .. تدنو إليه فيبعدها لفظة لفظة .. لا تجيئي .. أحبكِ هائمة في الفضاء الرماديّ .. مطلوقة كالخيال الكسيح .. وعارية ترفض الحرف ثوبا لها .. لا تكوني التقاء العشيقة في ليلة الإثم .. كوني امتهان الفتى للرسالة .. كوني الرسالة .. لن يمسسوكِ بتحريفهم .. وبتخريفهم .. فالفضاء اتساعٌ .. وهذى العقول / الزلاطات أضيق من ضيقةْ

علقوا المشنقةْ

فكثيرون لا يفهمون اشتهاء القصيدة للموت من قبلما أن تكونْ

والقصيدة يا سادتي لا تخاف من البوح لكن تخاف الولادة في أذن الناس .. تخشى تجاهلهم بوحها .. لا تطيق التجاهل أو عدم الفهم .. أىّ غباءٍ هو الناسُ .. أى أناسٍ .. هم الفتيةُ العارفونْ

وكثيرونْ

كان بمقدورهم أن يكونوا

ولكن .. لم يلحظوا

عندما مسّك الضر قلت إلهى .. إلهي الرحيم العفو الكريم التمسْ لي سبيلا .. وهب لي من الحُلم ما يكشف العابرين .. الحياة مظللةٌ بالأمانيّ .. لولا الظلال فللضوء رائحة لا تطاق .. ولولا ارتحالك في معجم البوح ما مسّك الشعرُ .. ربي .. هنا عالمٌ من هلاوسَ من خِدَع الحسِّ من زخرفٍ زائلٍ لا يكاد يكون له في البداية أى حضورٍ .. وأنت العليم .. يغافلني الطينُ .. يمتصني .. مثلما الأرض تمتص صدر السماء فتمطر ماءً .. ولكنني .. لست أملك أن أمنح الماء/ سر الحياة الترابَ فأسكتهُ بالدخان / السعيرْ

في ليالي البرودة لم ننشغلْ باحتياج الدفا .. كان للشعر نارا .. وإن كان بردا سلاما كنار الرسول .. تؤيدهُ بالنبوءة والوحى والمعجزةْ .. لم نقلْ نحن أعلى من الناس – حتى وإن كانَ - .. نحن نخط تهاويمهم .. والقصيدة تأتي إلينا من العالم الأخرويّ محملةً باكتشاف المسافات .. نحن العيون المضيئات .. نعكس قاعدة الضوء .. نرجعها عهدها الأولىّ .. فيخرج من حلمنا كى نضئ الكيانات إشعاع نورْ

لكل أمةٍ بعثنا نبيا

وسراجا منيرا

ولليلة الألف تأتي إليك المواويلُ .. للمرة الألف يبتزك الحلم كى تكتب الشعر .. للدمعة الألف تنحاز للعاشقين المساكين والفقراء .. تصوّب أغنيةً من دعاءٍ لهم في الفضاء الرماديّ .. تحنو عليهم .. وما من أناسٍ يعيدون قولك .. ما من غويٍّ .. ولا من تبيعٍ .. ولا جائزةْ ترص الحكايات في دفتر لا يموت .. فهذى لليلى مضت .. خلفت حزنها حين غابتْ .. فللراحلين حضورْ كان للحلم لما أتت زينةً .. كان للحرف أعياد مسكٍ طهورْكانت الفلسفات ترحب بالحب في زمن الزمهريرْوالحكايات خاضعةً للأصابع .. كان الخيال صبيا يجدّف في الشك حتى الهداية .. لا يستسيغ الإجابات حتى يعرّفها نفسهُ .. يقتني جمرة الشعر فوق وقود التشكك .. كنا نخاف من النار والشعر – نعرف أن الجحيم هو الشعر - .. لكنْ .. نخاف الرحيل بغير ابتكارٍ .. فكنا نهيمْ

(ستعجز نار إبراهيمَ عن تعذيب إبراهيمْ )*

وتلك القصيدة لم تكتملْ

====

* ما بين القوسين هو بيت للشاعر المصري أحمد بخيت

23/12/2006

A Piece of art

2007-06-07T13:59:00.000+02:00

Watch

A Piece of art

The Documentry (etgah elmarg) at youtube

made by my freinds

Islam , Salma , Sarah , Soha , Rania , Shenawy

thanks 4 enjoying me

everything was just perfect

ملاحظات سريعة على الأهلي وبرشلونة

2007-04-25T00:46:00.000+02:00

الصورة بتعبر عن الأهلي وبرشلونة .. مش كدا

* الفرقة الموسيقية عزفت النشيد الوطني لمصر ومعبرتش أسبانيا
* مفهمتش أوي تلميح مدحت شلبي لما قال إن الريس دخل الستاد أهو .. وبعدين سكت شوية وضاف .. حاجه جميلة .. ربنا يديله الصحة وطولة العمر
* بمناسبة حضور الريس وكبار رجال الدولة لمباراة ودية في كرة القدم ملهاش أى أهمية سوى الاحتفال بمئوية نادي رياضي .. ومظنش إن الاحتفال بنادي رياضي يستلزم حضور الريس وكبار رجال الدولة إلا لو كانوا جايين يتفرجوا على نجوم برشلونة .. الوضع دا حسسني إننا في كفر مش دولة .. وإن لعيبة برشلونة هما آلهة إغريقية جايين يباركوا الشعب المصري و(يمتعوه) على رأى مدحت شلبي .. بعيدا عن نوعية المتعة بالظبط .. ويمنحوا الشعب بركتهم بالتوقيع المتخلف على الكاميرات
* لما حفيد الريس ظهر وهو ماسك علم مصر تقريبا ولابس أحمر ..أمي اتبسطت قوي وصوتها علي وهي بتتكلم والجو دا .. وقدت تحكيلي – وأنا المفروض صحفي – عن خبر اتنشر في الأخبار بيدور حوالين حفيد الريس وبرشلونة مش فاكره محتواه بالظبط .. المهم .. ماشي اللقطات الإنسانية دي جميلة مقلناش حاجه .. بس يا ترى حفيد الريس بعد ما أتفرج على الماتش وشاف الأهلي بيشيل أربعة .. حيرجع لسه مبسوط بعلم مصر .. ولا حيحلم ببرشلونة
* مدحت شلبي طول المباراة كان مقتنع إن الحكم عصام عبد الفتاح غير اسمه لعصام الحضري .. فكان عصام الحضري هو نجم المباراة الأول .. وكل شوية .. لكن صفارة من عصام الحضري .. وفاول بيحسبه عصام الحضري .. لحد ما كرهت أم الاسم .. بس كويس إن دماغه كانت متوجهة في اتجاه واحد بس .. أحسن ما كان يبقى شوية عصام الحضري وشوية عصام الإبياري وشوية عصام العريان
* الجمهور كان مستواه كويس .. بعيدا عن إن الحضارة دايما بترتبط عند مصوري الماتشات بالمزز .. بس المزز مستواهم مكانش بطال .. وصلنا لدرجة حضارية كويسة في عالم المصورين
* كل المحترفين في الأهلي .. أو هما تلاتة عمى .. كانوا أزبل من الزبالة .. محمد شوقي مسمعتش اسمه تقريبا ولا عماد النحاس ( ممكن الاسم يكون غلط) .. معرفش هو خلى أحمد السيد ليه (ممكن الاسم يكون غلط ) بس يمكن كان محتاجه في الدفاع
* وبس خلاص .. على رأى إبن الجزمة شعبان عبد الرحيم

من دون أجنحةٍ أطير

2007-04-24T01:44:00.000+02:00

من دون أجنحةٍ أطيرْ

فأنا الرياحُ

وأنا الخيوط البيض إن في الفجر لاحوا

وأنا الندى

وأنا العبيرْ

من دون أجنحةٍ أغادر موطني

وأحط فوق مدائن الغرباءِ أسألها المصيرْ

أو أسألُ الحب الكبيرْ

وأطير ثم أطير أبتكر القصائد والصورْ

أهفو قليلا

بعدها

أجتاح أفئدةً أُخَرْ

فيعاف قلبي ما استباحوا ..

وأعود وحدي دائماً

أذوي بقاعات الشعورْ

من دون أجنحةٍ ..

تبعثرني المدائن في خرائطها

ويرفضني الزمنْ

والكل يشهد أنني لمّا ولنْ

أتقمص الدور الكبيرْ

مازلتُ إنسانا بسيطاً

يشتهي خبز الحقيقة في الخيال

ِويحتسي الأوهام في ثوب الأماني العابراتْ

مازلتُ أحلمُ مثل باقي الكائناتْ

مازلت مرهونا بدقات الثواني الضارباتْ

مازلتُ وحدي ..والمدى يختال والأفلاك حولي

إنما وحدي الثباتْ

مازلت بعد شواهدِ الطوفان وحدي ممسكاً

ببريق وهم المعجزاتْ

ماذا سأفعل إن همو في الفجر صاحوا ؟!

وتدافع الركبُ الصغيرْ

وأنا الذي لا الأرض تقبلني

ولا عندي جناحُ

لكنني من دون أجنحةٍ أطيرْ

من دون أجنحةٍ أسافر في انفعالاتِ الوجوهْ

وأعود أسطر ما تُرى

لو كانت القسماتُ تنطق رتلوهْ

أو كانت البسمات تكشف ما أشاحوا

كل الذي قد قيل حولك

غير ما باللفظ باحوا

هو وحده الصمت الذي يهب المشاعر شكلها البكر النزيهْ

أم قد تراهم زوّروهْ !!

من دون أجنحةٍ أعود إلى الديارْ

مازال يرفضني المدارْ

مازال يرفضني الصباحُ

حكم القضاءُ وكل من عادوه راحوا

والآن يكتمل الحصارْ

كل الذي أبغيه قبل طلوع أطياف النهارْ

كأسٌ وراحُ

بهما أعود إلى ارتحالات الشعورْ

فأنا إذا رفض الزمان أو اشتهى

من دون أجنحةٍ أطيرْ

24/12/2004

حلم الفشل العلني

2007-04-16T14:05:00.000+02:00

(الشهرة .. النجومية .. الموهبة ) ، كلمات تتأرجح دائما في معانيها ومدلولاتها .. وإن ظلت حلما غاليا يراود الجميع .. بنفس الترتيب تقريبا حيث تحتل الموهبة نهاية الاهتمامات

لكن لم يعد الحلم في الوقت الحالي بهذه الضخامة .. خاصة بعد أن أكتشف ثلاثة أرباع الشعب المصري أنفسهم كمطربين .. وبدأوا في محاولة الحصول على امتيازات يكفلها لهم الصوت وحده .. أيضا انتشار قنوات الأغاني بصورة لم تحدث من قبل وبرامج المسابقات مثل ستار أكاديميى وستار ماكر وسوبر ستار ومسابقة ال إم بي سي الجديدة وغيرهم الكثير

بالإضافة إلى ظهور أسامي بعينها كنجوم في فترات لا تكفي لصنع محل عجائن جيد لا نجم .. وهذا الظهور إما عن طريق الحصول على إنتاج للكليبات – بطريقة ما – وبثها على الفضائيات بصورة متواصلة حتى يصطدم بها المتلقى رغما عن إرادته .. أو عن طريق برامج المسابقات والدعاية الضخمة التي تصرف عليها وتعد في الوقت نفسه دعاية للنجم/البطل/الأسطورة اللي البرنامج حيطلعها

أو عن طريق باب ثالث غريب اكتشفه عماد بعرور وسعد الصغير .. وهداهما إليه – بطريقة ما برده – قبلهما شعبان عبد الرحيم .. وهذا الباب نستطيع أن نطلق عليه – مع الاعتذار طبعا – أنه جزء يندرج ضمن إطار الأدب الشعبي ..

هذا الجزء الغريب استطاع من خلاله عماد بعرور ترقيص مى عز الدين في فيلم (أيظن) .. بعد أن قدم السبكي له هذه الفرصة كنوع من المصالحة بعد أن اقتبس سعد الصغير أغنية بعرور الشهيرة (العنب) في فيلم من إنتاج السبكي .. حيث ظهر سعد الصغير مع دينا في فيلم (عليا الطرب بالتلاته) بالإضافة إلى محمد عطية نجم ستار أكاديمي .. وأظرف تعليق على هذا ما قاله أحد الأصدقاء (بيعملوا فيلم معاها وهما كان آخرهم يتفرجوا عليها مع أبو الفتوح)

ما يهمنا هنا من السابق .. أن الحلم أصبح شيئا يعتقد الكثيرون أنه سهل التحقيق .. مما يدفعهم إلى التهافت والزحام على برامج المسابقات الضخمة .. قد يكون هذا طبيعيا ومعتادا .. الجديد .. عندما يقوم برنامج المواهب هذا بتسجيل اللقاءات الأولي مع كل المتقدمين للوصول إلى البرنامج .. والسخرية إلى حد فاقع من أنصاف المواهب أو أرباعها أو أخماس أعشارها

(سوبر ستار) البرنامج اللبناني الذي يذاع على قناة ال ال بي سي .. في الحلقة الماضية كانت الحلقة مخصصة عن المتقدمين من مصر بالإضافة إلى دبي والكويت .. لأن مصر – رحمها الله – هى جنة الإنشاد على الكرة الأرضية بالطبع .. فقد تقدم للبرنامج كل الألوان والأشكال والإعاقات التي تمتلئ بها مصر ..

كان البرنامج يكفل للجميع – مجانا – فرصة التجربة .. بالطبع الجميع يقصد بها من يملكون الموهبة .. ولكن لأن الدخول مجاني فيما يبدو بعد ملأ الاستمارة عكس العديد من البرامج الأخرى التي تعتمد بشكل أساسي على الاتصالات ذات التسعيرة المرتفعة أو حصص الاشتراك في البرنامج بعد النجاح في المقابلة .. فقد هجم المتواجدون يوم التصوير على المذيع محاولين انتزاع الاستمارات من بين أيديه والفوز بأيها .. والتجمهر بأى شكل يؤدي إلى مزيد من التجمهر في مصر المجيدة .. على رأى محمد أبو المحاسن في سك على بناتك .. يمكن يكونوا بيوزعوا لحمة ولا حاجه

وهكذا تم الدخول لكل من نجح في الحصول على استمارة .. وتم التصوير والسخرية من غير المعقولين عن طريق الأصوات واللقطات .. أو عن طريق لجنة التحكيم نفسها التي تعاملت بشكل قاسي للغاية مع بعض المتسابقين .. وتم تحطيم حلمهم بشكل قاتل على مرأى ومسمع من الجميع .. وربما حتى دون علمهم أن هذه اللقطات للتجارب سوف يتم بثها .. وإن كانوا في الأغلب مضوا على موافقة ضمنية على هذا مع الاستمارات

أعتقد أن المستقبل يحمل الكثير من هذه البرامج التي تلعب على أوتار (الشهرة والنجومية) بشكل كبير .. حتى وإن تم استخدام هذه الأوتار فيما بعد للسخرية المريرة كما حدث أعلى وسيحدث – في رأيي – كثيرا .. وقد بدأت هذه البرامج منذ مدة عن طريق ريل تي في وبرامج المسابقات الأخرى التي تربط المشاهدين بالمتسابقين بشكل يومي إلى أقصى مدى ممكن لتصنع منهم في النهاية أبطالا .. وليحققوا النجومية والشهرة .. ولكنني أعتقد أن البرامج المستقبلية ستضيف للحلمين السابقين .. حلم الفشل العلني .. والفضيحة !!

لأنك تكفر بالفرعنة

2007-04-08T17:04:00.000+02:00

تستعيد من الوقت هيئتك الماجنهْ

وتعيد لقلبك عرش التشرد

منتهكا سطوة الأمكنهْ

الزمان الزمان : استحالة أن تتجاوز خيط الفراغ إلى الأمس

أو أن تجرجره من تلابيبهِ

كي تضمد ذاكرة مثخنهْ

فلنضمد بنا وجع الغيب

.. في غرفة البحر نوقد للشعر معراجهُ

صاعدا يؤنس المطلق المتأمل وحشته الفاتنهْ

غرفة البحر خارجها ينعس الكون مستلقيا

مثل قرد تفلّيه كفّ العدمْ

وتؤرقه الأنسنهْ

فقط

لا تؤلب على الصمت ذاكرتي

واتّبعني الى حائط الأفق نلقي التحية منه على الـ ما وراء

أليفان

نؤمن بالله والناس والكائنات البذيئة والشيخ والأحصنهْ

سنؤمن بالشعر أيضا

إذا شئتَ

والبندقية

إن أزف الوقت

والشعب ..!

لا بأس

نؤمن بالشعب ايضا

وإن نام تحت بغال الرواة سعيدا

بما انتفخ المتن من كثرة العنعنهْ

وطنٌ ... للبكاء على جنة ممكنهْ

وطن للحصان

وللبهلوان

وللخطب العسكرية

والقائد الفذّ إذ يستر الضرط بالحنحنةْ

هذه بلدي يا صلاحُ

وهذا الفساد الذي ترتضيه كعاهرة مؤمنهْ

كان عهر السياسة أجدى

ولكنه (البغل) أودى بكل احتمالات تبريرهِ

ثم ماذا

سيأتي الوريثُ

يعيثُ كما شاء

منتخَباً

فالبلادُ

وإن جُمْهرتْ

سلطنهْ

فلم السخط يا صاحبي

والرموز هنا تستريح

شيوخ الـ برادوا

فاشست القبيلة

أوسمة الصبية العابثين

سكوت الجياع

أباطرة الجيش.. (فير أند لافلي) تحت اللباس المموّه

لا شئ

لا شئ كى نلعنهْ

الرموز استراحت تماما

سماسرة الدين

مهزلة النفط

أعيادنا الـيوليو يّة

سروال عاهرة فوق سيارة الجيش يهزأ بالعلم الوحدوي

وتحرسه صورة الرمز – مبتسما – فـ ابتسم

إنها السنحنةْ

وطن ضالع في مآسيه

لا شيء نرثيه

فاضحك فقط

إن ترى كومة من مراحيض تدعو باسم السماء عليك

لأنك تكفر بالفرعنهْ

======

دي قصيدة لواحد يمني مش فاكر اسمه الصراحة .. أهداها لواحد يمني تاني اسمه صلاح الدين الدكاك .. وألقاها في ملتقي الشعراء الشباب العرب اللي استضافته اليمن .. وطبعا عملت أزمة في أم الملتقى اللي مش متأكد من اسمه دا .. لو مروان الغفوري دخل ممكن يبقى يحكيلكم القصة كاملة .. المهم .. بعيدا عن الغلطات النحوية اللي فيها والتسكين بلا لزوم واللغة الخطابية والكلمات الغريبة اللي استخدمها .. بعيدا عن كل دا فالقصيدة كويسة .. اللي ضحكني فيها وأنا بأتخيل اليمني دا وهو بينطق فير أند لافلي واللي لازم حينطقها فير أنْدْ لفْليّ عشان الوزن بعيدا عن إن مفيش ساكنين بيلتقوا في العربية إلا في آخر الجملة المفروض .. بس يمني .. وبينطقها بالشكل دا .. أكيد حتتحول من جميل ومحبب إلى زفت ومطين

بس دا برده ميمنعش إن القصيدة جميلة

تسبيحة الدوران للقمر

2007-04-04T01:07:00.000+02:00

قمرٌ
يطل على المساء بحسرةٍ
رغم اكتمال الوجهِ
فالقسماتُ مازالت حزينةْ
من ألف عام كان بنسج حزنه
هو يعرف التاريخ
يحفظ جيدا
هو شاهد الطوفان واقتاد السفينةْ
قمرٌ هلاميّ الملامحِ في السما
جرمٌ فضائيٌّ
سجينٌ بانجذابٍ دائمٍ للأرضِِ
للمجهولِ
في تسبيحة الدورانِ
يستدعي حنينهْ
وأنا وأنتِ
بضفتين .. بعيدتين
وحزننا لم يكتمل معناهُ
دونهْ

سأعيد ترتيب الأماكنِ
يا حبيبةُ
والبلادِ لعلنا
نستقبل القمر السعيدَ
على غمامتنا السعيدةِ
ذات أمسيةٍ سعيدةْ
هي لحظةٌ سكرى
نعانقها سويا وحدنا
وسنمطر الأشعارَ
لن يبتزنا الحرمانُ .. لن نحيا جنودهْ
في الأرض متسعٌ لعاشقةٍ .. ولي
فتقربي ..
أنتِ القريبة والبعيدةْ
سأعيد تنسيق ارتباككِ
والتفاصيل الصغيرة
نغزة الذقن الدقيق
وملمس الخدين
يا
يا لوعتي
لكِ وحدك الشوق المهيبُ
ولي عذاب تشوّقي
وعويلُ قافيةٍ وليدةْ

من أين تأتينا المشاعر يا حبيبةُ
عالمُ الأرواحِ مزدحمٌ
ولكنْ
من أين تأتينا ارتعاشات المحبّة
دون إحساسٍ حقيقيٍّ
ونختار المثيل الألف في كون النقطْ
كنا انطباعيين في فِهْم الهوى
فالحب .. إيقاعٌ جديدٌ دائما
مقهىً صغيرٌ في ضفاف البحر
لا يرتادهُ الأنصافُ
حيث الحلم ليس يخافُ
والتهويم شطْ
لم ننشغلْ بمصادر الإلهام
كان الوحي ثوريا
فلم نحفل بضعف الحب
لم نستحمل الأنثى
وعشناها كما الأشعار
ذاكرةً مدوّنةً
وأحلاماً مسائيةْ
لها بزخُ الغياب .. وحين يلبسها
تشع على ضمير الكون موسيقى وحريةْ
ورغم غيابها الأخاذ
سوف تكون حاضرةً
وسوف تكون راضيةً
ومرضيةْ
ولن تقوى على المكبوتِ
لن تلهيكَ بالآهاتِ والتثبيتِ
لن تنساكَ قطْ

حتما ستطردنا المدينةْ
نحن الذين نخط لهجتها السعيدةَ
لم نزل متخوّفين من البداية
والنهاية
والوسطْ
مترددين من انهزام الخطو
في حلمٍ سقطْ
متشبثين بآخر المعنى
وأبطال الحروب الملحميةْ
كنا سواسيةً أمام الموت والأحقادِ
لم نسلم من التهويمِ
لم ندخل عرينهْ
لم نستطع غير امتطاء الوقتِ
تربية الفراغ / العجز
تحطيم الكرامة كل يومٍ تحت مفهوم المرونةْ
الأرض عاهرةٌ بما يكفي لتطردنا
ونحن لمصر زينةْ
ولذا فقطْ
حتما
ستطردنا المدينةْ
وسنلتقي في المعبد المهجور
دائرةٌ من الأحلامِ أنتِ
وهالتي ..
جرحٌ عموديٌّ
و خطْ

العساكر

2007-04-01T14:26:00.000+02:00

.. يجري منها
يجري من ظلم في بدنها
نار تشعلل رغبة دايمة في امتلاكه
و أمّا ساب رجليه لعنانها

كنش عارف
يجري من .. و لّا لـ هلاكه
يومها يوسف داق في سجنه ظلم فرعون و العساكر

العساكر و الفنادق متقاسين سوا بالنجوم
و النسور اللي في كتافهم متدارين وسط الغيوم
و الشرار اللي في عيونهم
و المرار اللي في عينينا
و الحديد اللي في ايدينا
مصر صارت خايفه تداس بالسوارس
زي ما اتداست أمينه
العساكر ..
اللي قرفونا بجملة "مصر آمنه !!"
نسيوا كلمة " مستكينه "

عينها مكسورة و حزينة
زي ما تكون عامله عمله
أو كمين آداب ظبطها
قاعدة تنتف شعر باطها
أما ايه هيكون غلطها
فالغلط مطوي في دفاتر
ساكنة في ايدين العساكر
عششوا جوه المكاتب
اللي واكل و اللي شارب
و اللي همّه ع الرواتب
و اللي طق في عقله ثورة تزيح ملكنا
تبني كون بنظام يساعنا
و النظام .. اسمه الفراعنة

أي باشا فيه فوقينا
و إن لابد تعيش بشرفك
يبقى ترحل – زي موسى – م المدينة
أو تخاف دهس السوارس .. كيف أمينه
توب علينا
دا العويل مالي الحناجر
م العساكر ..
اللي أمروا الشمس تطلع .. من هدومها
حتى روحي لما ماتت قلقوا نومها
و الفصول مبقوش تمانية
هم أصلا كام عددهم ؟!
كل يوم و التاني عيدهم ..
عيد جنابه .. عيد ميلاده
عيد بلوغ ابنه الصغير

و أما يجي شهر نيسان المعظم
العساكر لبسوا أبيض .. بس برضك مش ملايكه
العساكر سوط بيدوي
ألف آهه في جته قايده

العساكر بهدلونا
مرمطونا
طلعوا ميتين أبونا
و احنا احنا ..
في أي محنة
نضرب التعظيم و نسأل : أي خدمة ؟
نعشق الميري و نعبد أي هدمة ..
شامه ريحته
البسوا الأسود علينا
مصر ماتت يوم ما يوسف داق في سجنه ظلم فرعون و العساكر

العساكر اللي ساجنين سيدنا يوسف كانوا ايه ؟!
أمن دوله .. أو مباحث .. أو ضرايب
أو عساكر لابسه ملكي
وقفوا خانقين الشوارع ..
"الشهيد" .. "طلعت" .. و" فلكي"
مرصوصين خوذه في خوذه
و العصاية جاهزة جدا
تقلب الثورة لفوضى
و الميدان أرض المطاردة
يوأدوا الشاب اللي ثاير
يضربوا المارش الإلاهي
تنطلق فِرَق العساكر

. يجري منها
يجري من ظلم في بدنها
نار تشعلل رغبة دايمة في امتلاكه
و أمّا ساب رجليه لعنانها ..
كنش عارف
يجري من و لّا لـ هلاكه
ألف يوسف داق في سجنه ظلم فرعون و العساكر..

هيثم دبور

صيف 2006

الشعراء .. سكربس .. ما بعد الحداثة

2007-03-30T14:06:00.000+02:00

إمبارح كنت قاعد أقرا كتاب جميل أوى ، الكتاب اسمه (شعر الحداثة في مصر .. الابتداءات .. الانحرافات .. الأزمة) صادر في النسخة اللي عندي عن مكتبة الأسرة 2005 ، والباحث أو مؤلف الكتاب هو د. كمال نشأت ، الراجل المحترم أوى اللي خد المجموعة الشعرية الأولى بتاعتي (أوتعجبين) وأتكلم عليها في الراديو على البرنامج العام وشكر فيا جامد .. ولحد اللحظة متصلتش بيه أشكره .. ومحرج منه إلى أقصى مدى طبعا

الكتاب عجبني جدا لسببين ؛ الأول إن شعور جميل جدا إنك تلاقي حد بيكتب الكلام اللي نفسك تقوله .. دا اللي حصل معايا وأنا بأقرا الكتاب ، كنت حاسس إن د. كمال بيتكلم أو بيكتب الكتاب بلساني ، بعيدا طبعا عن الصيغة البحثية في الكتاب واللي استمرت حوالي 116 صفحة في المقارنة بين المعجم الشعري لأدونيس مستورد الحداثة الفرنسية وناقلها إلى العربية ، وبين شعراء الحداثة المصريين الذين تأثروا بهذه الموجة والأفكار وظهر التأثر واضحا في المعجم الشعري لديهم وارتباطه بمعجم أدونيس .. وكما قلنا بعيدا عن المدخل البحثي للكتاب فتقريبا الأسس والمعايير والخطوط العريضة اللي اعتمدها د. نشأت في نقد ظاهرة الحداثة في الشعر العربي والمصري تحديدا واحدة

السبب الثاني الذي أثار اهتمامي كثيرا بالكتاب هو غموض والتباس ظاهرة الحداثة الشعرية بوجهٍ عام ، وندرة الكتب النقدية الأدبية التي تتناول الحداثة وما بعدها وتضرب أمثلة من إبداعات شعراء حُسبوا على الحداثة أو حَسبوا أنفسهم عليها ، أيضا انتشار عدة مفاهيم في الفترة الأخيرة تساعد على زيادة تعقيد الغموض في العمل الإبداعي الحداثي منها ما نسمعه من (مشاركة القارئ في صناعة النص) و(التداعي الحر) وأخيرا (موت المؤلف) .. لدرجة إن النص الشعري الحداثي تحول في النهاية إلى تعويذة من القرون الوسطى لا نعرف تحديدا كيف تستخدم

خذوا الإوزة من عنقي

هنا عصرٌ يسير عكس صناعه اليدويين

على سرير توت عنخ آمون قلت :

أنتِ إمرأتي التي كتبها الله لي

جرثومة الرعب آكله

لكنني سأضع قشدة على قشدة

في بقعة مجهولةٍ سنحفظ الشرائط

حيث الباليه الذي اقترحناه على جذعين

خذوا الإوزة من عنقي

ساقاك دلتا صغيرة

فاذهبي إلى المطعم الشعبي في بساطة الأسرى

قال رجل : لماذا تريدون وضع السماء في قفص

قالت امرأة : لأن قرطي طائر

حلمي سالم

هكذا أحببت خيمةْ

وجعلت الرمل في أهدابها

شجراً يمطرُ

والصحراء غيمةْ

أدونيس

الغواية

تصبح قنينة من سقوف

ويصبح فوق السقوف

قراصنة

عبد المنعم رمضان

أين حذاؤكِ ؟

في رئتي ؟

أم على ناهديك ؟

في شفتي ؟

أم على مقلتيك

فوزي خضر

scrubs

I can't b this all on my own , cause I know I'm no superman

day dreaming

المهم .. بعيدا عن أمثلة الحداثة اللي ممكن تتفرد على خمسين مدونة .. وقفت تقريبا في تلات تربع الكتاب ورحت أتفرج على سكربس .. و لمن لا يعرفه هو مسلسل أمريكي يتحدث في جو المستشفى والأطباء عن العلاقات الإنسانية والتفاعل بين البشر بشكل كوميدي وإن كان عميقا ليس مبتذلا ، شخصيا بأحب أوى المقدمة بتاعته بعيدا برده عن اللي المقدمة دي بترجعني ليه من نظريات نيتشه وزرادشت عن الإنسان السوبرمان وإزاى الفكرة دي بتتحطم تدريجيا دلوقتي مع توغل العلوم في كل المجالات وانتشار التخصص إلى درجة خانقة ، فأبطال المسلسل دا فيهم عادة جميلة جدا..

، أحلام اليقظة .. فجأة تلاقي أى بطل من أبطال المسلسل ميّل براسه قليلا ناحية الشمال ورفع مقلتيه لفوق وابتدا يسرح في خياله عشان يوضع ملابسات أخرى خيالية تناسبه هو فقط أو تكون ممتعة ليه ، ولأني بأمارس الموضوع دا كتير - وأعتقد كلنا - لكن طبعا من غير المبالغة الكاريكتيرية اللي بتظهر في المسلسل من تمييل للراس ورفع للعين ، فكان طبيعي إنه يجذبني المسلسل ، المشكلة في الخيال إنه ملوش قواعد أو حدود .. وأكيد ملهوش منطق غير تحقيق السعادة للإنسان اللي بيتخيل

المشكلة الأكبر والأهم هنا بالنسبة للمتلقي .. المتلقي اللي من حوالي 70 أو 80 سنة فاتت كانت الدنيا عنده لإما رؤيا بالعين المجردة ، أو صور فوتوغرافية باهتة وثابتة لتسجيل اللحظات القيمة ، ولما دخلت السينما والتليفزيون كانت برده في بداياتها عبارة عن نقل للواقع الحى المرئي عبر وسيط ما يستطيع تخزينه وعرضه فيما بعد في شكل صور متحركة ، مكانش فيه عمليات المنتجة والتقطيع وإدخال صورة على صورة لا تربطهم علاقة، دا غير المؤثرات المختلفة وتكنيك صناعة وترتيب الصور لتركيب العمل الأكبر وفق البنية اللي بيحددها المخرج ، وكمثال بسيط على دا .. في الحفلات أو الأغاني والكليبات الجديدة اللي بتعتمد على التقطيع السريع جدا بين مجموعة من الصور سواء وفق الرتم الموسيقي أو حسب مزاج المخرج .. مثلا برنامج زى (ياليل ياعين) اللبناني لما يقوموا يرقصوا في نص الستاج ، والكاميرا في حوالي 30 ثانية بتتنقل بين 50 كادر مختلف لصور متحركة ما بين البنات اللي بيوقفوهم حوالين الستاج يرقصوا وبين المذيع والمذيعة والمشاركين والجمهور و و .. دائما عندما يحدث هذا بألاقي أمي قاعدة تدعي على اللي بيقطع الصورة ومبيخليهاش تقدر تركز على صورة واحدة وفي النهاية بتفقد تركيزها العام وتسيب البرنامج أو الكليب وتكمل دعا على المخرج وعلى اللي علمهم التقطيع بالشكل المتخلف دا اللي مبيخليش الواحد يستوعب حاجه على حسب كلامها

دا في برنامج غنائي أو أغنية ، حيث مش مطلوب منك أوى إنك تستوعب الصور المتقطعة اللي قدامك ، مفيش حاجه حتفرق من ناس قاعدة بتهز في اليمين لناس قاعدة بتهز في الشمال أو في الوسط .. تعددت الكاميرات والهز واحد ، لكن بقى لما يبقى دا تكنيك صناعة فيلم زى مومنتو على سبيل المثال أو مسلسل زى سكربس مفيش فواصل إعلانية بتنزل بين الحقيقي والمتخيل غير تمييلة راس البطل والبص لفوق .. واللي ساعات كتير بتيجي الصورة على البطل وهو في الحالة دي بعدما يكون اتخيل خلاص مش قبل ما ينتقل بيك لمرحلة التخيل ، فالمتلقي هنا بيحتاج لعملية منتجة خاصة بيه بالنسبة للصور اللي بتتعرض قدامه ، وإعادة ترتيب وتشكيل لأحداث القصة ومجرياتها عشان يوصل للمعنى العام اللي بيوصله العمل الفني

بمعنى آخر ، عملية مشاهدة التليفزيون تحولت من عملية تلقي بسيطة للمعلومات إلى عملية تستدعي انشغال جزء كبير من العقل في اختزان الصور والمعلومات اللي بتصل إليه وإعادة ترتيبها بينما هو بيتقدم في العمل الفني ، وإعادة توصيل الروابط المنطقية ما بينها عشان يقدر في النهاية يطلع بحاجه ممكن يستوعبها

المهم .. بعيدا عن عملية المنتجة الداخلية وإعادة الترتيب وتوصيل الروابط أثناء المشاهدة للمتلقي واللي أكيد بتشغل حيز أكبر بكتير في تفكيره من مجرد استعراض صورة واقعية أخرى موجودة في الحياة وشافها قبل كدا ولكن بيشوفها المرة دي عبر وسيط بينقلها إليه بدون أى تحريف . زهقت من سكربس قمت قعدت أقلّب في التي في ، واللي استوقفني المرة دي شعارات القنوات والبرامج ، مثلا قناة إخبارية بتعمل إعلان عن نفسها في 60 ثانية تلاقي فيهم صور ل 35 مراسل من مواقع الأحداث الساخنة وأخبار مختلفة بدون أى رابط .. لحد ما يطلع اسم وشعار القناة وهو اللي يخلق رابط للصور دي .. أو مثل تاني إعلانات الإم بي سي المتخلفة عن البطل والبطلة اللي بيفضلوا يطلعوا من حالة يدخلوا في حالة تانية بلا أى تبرير منطقي ، وفي الآخر يطلع التبرير المنطقي إن إم بي سي 2 أفلام 24 ساعة بتنقلك لكل الحالات الشعورية ، أنا مقلتش على الإعلان إنه متخلف لإنه فاشل من الناحية الإعلانية .. بالعكس أنا شايفه ناجح جدا ، أنا شتمته لأنه استفزني شخصيا حوالي 4 مرات عشان أتابعه لحد الآخر عشان أحاول أفهم إيه الهرتلة دي ، وكنت لما أشوفه تاني أفتكر إني شوفته بس مفتكرش كان عن إيه وأفضل أشوفه للآخر عشان أفتكر

الخلاصة من دا إن إعادة ترتيب الصور بشكل غير قابل للحدوث في الواقع المرئي وتعويد المشاهد على تقبل وتلقي هذه النوعية من الصور المجمعة بطريقة مخالفة للمعتاد دا لازم يكون له تأثير على طريقة تفاعل المتلقي مع الموجودات في الواقع .. بل إنه حيأثر حتى على طريقة تلقيه للصور الحياتية وطريقة تعامله معاها بناء على خبرة مسبقة مكتسبة ولكن مستحيلة الحدوث في الواقع

يعني إيه الكلام اللي فات دا .. يعني بأبسط صوره التحذيرات اللي كانت بتنزل مع أفلام سوبرمان زمان للأطفال إن الأحداث دي خيالية ومتحاولوش تقلدوا البطل أبدا ، أو حتى التحذيرات اللي بتنزل دلوقتي للكبار مع إعلانات العربية اللي بتعوم !! ودي صورة عبيطة للتأثيرات اللي بأتكلم عنها .. واللي مأملكش آليات بحث مناسبة عشان أحددها .. بس هي أكيدة وبديهية الحدوث

والشاعر مش كائن هلامي بينبت بعيدا عن التأثيرات دي .. بالعكس .. الشاعر كائن وظيفته الإبداع .. تشكيل اللغة في قوالب جديدة وإطلاق الإحساس في ساحات أرحب ، وهو فرد من المجتمع بيتأثر بكل اللي بيأثر في المجتمع وعادة بدرجات أعلى .. وأعتقد إن إعادة ترتيب الصور في القصيدة العربية على شكل لقطات أو لمحات من المشهد الكلي كمعادل لعملية المنتجة بعد ظهور التليفزيون هو مبحث مهم للغاية .. أيضا الانتقال بالقارئ إلى مجموعة من الصور المتجاورة بلا رابط معين إلى أن يجئ الرابط في النهاية وفي الأغلب يستعصي على أغلب القراء هو ملمح مهم من ملامح شعر الحداثة يربطه بثقافة الصورة المرئية بعد إعادة عملية تركيبها وتقطيعها شاء أم أبى

علاماتٌ على طرقٍ .. وما من صدفةٍ أو حظْ
قطعنا رحلة المعنى .. ولم نسكرْ بخمر اللفظْ
إذن لابد من فرحٍ .. ولو طال الزمان الفظْ
أحمد بخيت

دائما التهمة جاهزة التوجيه للشعر الموزون هي الاهتمام بالصناعة اللفظية وطرق تركيب الجملة على المعنى ، أو حشر عدد من الضمائر وأدوات الإشارة والحروف الزائدة عن المعنى لضبط الدفة الإيقاعية للكلام ، وللأمانة فالتهمة لا تخلو من جزء كبير من الصحة ولكن تخلو من الموضوعية ، نعم الإيقاع اللفظي هو مارد يجذب الأذن ويرغمها في بعض الأحيان على إضافة بعض المعادلات النغمية الزائدة عن المعنى ليستقيم الوزن ، ولكن هذا يحدث في حالات الضعف الفكري أو الاستسهال عند الممارسة ، كما أنني أعتقد أن الأسلوب الخاص لفحول الشعراء وما يميزهم وهو قدرتهم على التغلب على هذه المشكلة ، بحيث يخرج منهم الكلام منثالا كأنه حديث عاديّ ولكن في نفس الوقت موزونا وله رتم إيقاعيّ ملحوظ ، وهذا هو المميز والمنبه لقوة الشاعر وموهبته من أيام عنترة العبسيّ مرورا بالمتنبي ووصولا لنزار وأمل ودرويش وبخيت

فعنترة حين يقول

هل غادر الشعراء من متردّمِ ..

تشعر كأنه رجل يحادثك بأبسط وأقصر طرق المحادثة الحاملة للمعنى بلا حشر أى أدوات لضبط الإيقاع .. الكلام يخرج منه موزونا

والمتنبي عندما يقول

تولوا بغتةً فكأن بينا .. تهيبني ففاجأني اغتيالا
كأن العيس كانت فوق جفني .. مناخاتٍ فلما ثرنَ سالا
بدت قمرا .. ومالت خوط بانٍ .. وفاحت عنبرا .. ورنت غزالا
وجارت في الحكومة ثم أبدت .. لنا من حسن قامتها اعتدالا

المتنبي هنا لا يخاطب أحدا .. هو يسترسل في رسم صورة لحبيبته عند الغياب المفاجئ الذي تهيب أن يلاقيه رجلا لرجل ففاجئه اغتيالا .. وكأن جمال الحبيبة كانت تستريح فوق جفون المتنبي وتمنعه من البكاء .. ثم ينتقل إلى تشبيه الحبيبة وكل تشبيه في كلمتين .. تشبيه بليغ لتأكيد الصفة المشبه بها .. تلك الحبيبة التي جارت في حكمها عليه واعتدلت في مشيتها كنوع من التعويض .. وهو في رسمه الصورة أعلى لم يستخدم حرفا واحدا بسبب الإيقاع ، ولم يستخدم حرفا واحدا أيضا لا يخدم الصورة

ونزار عندما يقول

مايا تغني
وهي تحت الدوش
أغنيةً من اليونان رائعةً
وتصرخ دونما سبب
وتضحك دونما سبب
ويدخل نهدها الذهبيّ في لحم المرايا
مايا تقول بأنني الرجل الوحيد
وأنها ماضاجعت رجلا سوايا
وأنا أصدق
كل ما قال النبيذ
وربع ما قالته مايا

نجد أن الجزء المضاف هنا من أجل الوزن هو الباء في بأنني
فأصل الجملة مايا تقول أنني
وأنا شخصيا تدخل الباء كزائدة كثيرا في أشعاري وفي أشعار نزار أيضا وإن كنت أحاول الابتعاد عن هذه الضرورة ما أستطيع

وأمل يقول

إطار سيارته ملوث بالدمْ
سار ولم يهتمْ
كنت أنا المشاهد الوحيدْ
لكنني فرشت فوق الجسد الملقى جريدتي اليوميةْ
وحين أقبل الرجال من بعيدْ
مزقت هذا الرقم المكتوب في وريقةٍ مطويةْ
وسرتُ عنهم .. ما فتحت الفمْ

أيضا أمل هنا يصف صورة حقيقية أو ممكنة الحدوث في الواقع ورد فعله تجاهها في أقل كلمات ممكنة وبتكثيف وحرفية عاليه من خلالهما استطاعت القافية الكثيرة أن تأتي في النمط أعلى بلا حشر زائد وإنما في انسياق طبيعي منثال بلا أى كلمات زائدة

ويقول أيضا في قصيدة من أجمل ما قرأت في تاريخ العربية

من دفتر أبي نواس

ملكٌ أم كتابةْ
صاح بي صاحبي وهو يلقي بدرهمه في الهواءْ
ويعود ويلقفهُ
خارجين من الدرس كنا
وحبر الطفولة فوق الرداءْ
والعصافير تمرق عبر البيوت
وتهبط فوق النخيل البعيدْ
ملكٌ أم كتابةْ
صاح بي
فانتبهتُ
ورفت ذبابةْ
فوق عينين لامعتين
فقلت الكتابةْ
فتح اليد مبتسما كان وجه المليك السعيدْ
باسما في مهابة

ملكٌ أم كتابةْ
صحتُ فيه بدوري
فرفرف في مقلتيه الصبا والنجابةْ
وأجاب الملكْ
دون أن يتعلثم أو يرتبكْ
وفتحت يدي كان نقش الكتابةْ
بارزا في صلابةْ

دارتِ الأرضُ دورتها
حملتنا الشواديفُ من هدأة النهر
ألقت بنا في جداول أهل الغرابةْ
نتفرق بين حقول الأسى وحقول الصبابةْ
قطرتينِ التقينا على سلّم القصر ذات مساء وحيدْ
كنت فيه نديم الرشيدْ
بينما صاحبي يتولى الحجابةْ

وأمل في المثالين السابقين يتبع تقنية الحكى المكثف .. وليس السرد بما يتضمنه من تداع للمشاهد والأفكار والخيالات ، وإنما تقنية رسم المشهد عند أمل هي أقرب ما تكون لتقنية عرض المشهد السينمائي

في المثال الأول .. تظهر اللقطة الأولى لإطار سيارة صاحبها مجهول والإطار ملوث بالدم ويتحرك .. في اللقطة الثانية أمل هو المشاهد الوحيد وهو يغطي الجسد المقتول بجريدته اليومية .. اللقطة الثالثة الرجال يقبلون ويتجمعون حول الحادثة .. اللقطة الأخير ورقة تتمزق وأمل يغادر الساحة

ولن ننتقل إلى الساحة البلاغية لنصف عبقرية الانتقال من صورة الإطار إلى الشخص المجهول الذي تمت الإشارة إليه وإن لم يعرفه أيضا .. ثم إلى الانتقال إلى صورة ثالثة وهي منظور المشاهد واستخدام أنا للمرة الأولى مع جمال الاستدراك في لكنني .. والذي سيعرف القارئ سببه في نهاية المقطع وهو سلبية المشاهد .. مع رد الفعل الطبيعي للحادثة وهو التجمهر ، وحين يبدأ التجمهر نفاجأ للمرة الأولى أن هناك ورقة مطوية بها رقم السيارة .. وأنها تمزق .. وأن صاحبها يغادر الكادر

وفي المثال الثاني .. طفلان يلهوان بعد الخروج من الدرس بلعب الرفه .. يسرح أحدهما قليلا في تأمل المشهد بعد الخروج من الدرس / السجن من الطيور والنخيل .. فينبهه الآخر لاستكمال اللعب .. وترف ذبابة ما تزيد من إعادته من الخيال للواقع ليجيب الكتابة في حين مازالت عينه تلمع في عالم الحلم .. ولكن كان الاصطدام بالملك السعيد المهيب .. وحين يجئ دور الطفل الذي أجاب الكتابة / أبي نواس ليلقي العملة .. يجيبه صاحبه بثقة واعتداد الملك .. ولكن كان لابد من الاصطدام بالكتابة

وتفرق الصديقان زمنا إلى أن تجمعا على سلم القصر ، كان أبو نواس هو نديم الرشيد .. وكان صديقه كبير الحرس

وأيضا مبادئ الإخراج السينمائي واضحة للغاية في هذا المثال

ومحمود درويش يقول في قصيدة من ديوان كزهر اللوز أو أبعد برغم الخطأ النحوي القاتل في مطلعها والذي سأضعه بين قوسين

لم (تأتِ) .. قلتُ
ولن
إذن
سأعيد ترتيب المساء بما يليق بخيبتي
وغيابها
أطفأت نار شموعها
أشعلت نور الكهرباء
شربت كأس نبيذها وكسرتهُ،
أبدلتُ موسيقى الكمنجات السريعةِ
بالأغاني الفارسيةِ
قلت: لن تأتي.. سأنضو ربطةَ العنق الأنيقةِ
[هكذا أرتاح أكثر]

درويش هنا وفي بقية القصيدة يتبع أيضا أساسيات الإخراج السينمائي لحركة المشهد
ولكن نجده حين يقول مثلا

أعطنا يا حب فيضك كله
لنخوض حرب العاطفييّن الشريفة
فالمناخ ملائمٌ
والشمس تشحذ في الصباح سلاحنا،
يا حبّ
لا هدفٌ لنا إلا الهزيمة في حروبكَ
فانتصر أنت انتصر
واسمع مديحك من ضحاياكَ: انتصر!
سَلِمت يداك!
وعد إلينا خاسرين... وسالماً!

يستخدم درويش في هذا المقطع تقنية السرد بما يحمله من إيغال في اللحظة الشعورية وتداع حر للكلمات والمشاعر بلا تحديد دقيق أو مباشر من العقل الواعي مثل ما نشاهده في تقنية الحكى على الأسلوب السينمائي في تقطيع الصور الموصلة والمكونة للمشهد

ويقول بخيت

خذي المنديل يا أختاهُ فالقصّاص خانَ القصْ
وليس النقصُ في الرمزيّ .. في شرح الرموز النقصْ
يهوذا لم يكن حشواً .. ولكنّ المسيح النصْ

وهو ما سيأخذنا إلى بعض ممارسات شعر الحداثة وما بعدها

نستكمله لاحقا

الأوبرا .. الديوان الثاني لمروان .. وشمعة

2007-02-17T15:23:00.000+02:00

المكان .. كافتيريا المجلس الأعلى للثقافة

الزمان .. الإسبوع اللي فات .. أو اللي قبله

الحدث .. عودة الشاعر اليمني مروان الغفوري إلى القاهرة العصماء من اليمن السعيد ، بعد ثلاث محاولات اغتيال ، وخمس محاولات تصفية جسدية ، و150 محاولة اعتقال .. حاملا معه مولوده / ديوانه الثاني .. في انتظار نبوءة يثرب

الشخوص .. سيادتي ! والغفوري ومحمد الشلفي ويزيد الديراوي وإبراهيم عادل وخالد عبد القادر ومحمود حافظ .. أو الأستاذ شمعة

مروان الغفوري على الشمال يمسك بنسخة من ديوانه ويلقي بوصلة غنائية على أسماع الملحن العالمي مكتشف المواهب خالد عبد القادر

محمود حافظ وخالد .. هي القعدة دي مش حتخلص يا عم

الغفوري .. لسه مطلعش من الوصلة

....

وجاء إبراهيم عادل

اللي عايز يتصور مع الكل

إبراهيم مع الغفوري .. قفشته أهو .. صور بسرعة

خالد .. صور يا عم .. أما نشوف آخرتها

مع يزيد .. أصدقاء للأبد

يزيد الديراوي .. والانشكاح النووي

طبعا قفا خالد وشمعة منورين الصورة

....

أما شلفي

فالولد حب يتصور قدام كافتيريا المجلس قبل ما نمشي

ولكن

لأجل أن يحصل على هذه الصورة

محمد الشلفي

كان عليه أن يدفع الثمن لإبراهيم عادل اللي افتكر فجأة إنه متصورش معاه ولازم يتصور

طبعا الشلفي جاراه على مضض عشان يحصل بعد كدا على صورته لوحده

وأخيرا

وللأسف الصورة مهزوزة عشان الجرسون هو اللي مصورهالنا

لو أنا اللي صورتها كانت حتطلع أكتر اهتزازا بكتييييير

بشرى لساكني البلوجات المجاورة

2007-01-20T07:29:00.000+02:00

أيها الشعب البلوجري العظيم .. من دار الإذاعة البلوجية أحادثكم اليوم .. ويسعدني أن أزف إليكم نبأ ولادة ثلاثة بلوجات حديثة ومجاورة دفعة واحدة مع بداية العام الجديد .. وإننا نأمل أن تقوم هذه البلوجات اليافعة في دورها المعهود - اللي إحنا مش عارفين نحدده لحد دلوقتي - بس هو معهود والسلام .. مثنيين على أصحابها وصاحباتها .. واعدين إياكم بمحتوى إبن ناس ..مش أى كلام يعني

البلوج الأول لصديقي اللدود إبراهيم عادل وبصراحة قليلين الأصدقاء اللي بيبقوا ألداء زى إبراهيم كدا !! هيما أصلا متنتور على الشبكة في حوالي 35 ألف منتدى إليكتروني مثلا ولا حاجه .. بس برده أهو مكان يلمه بدل النتورة دي .. على الأقل يرحمنا من غلاسته شويه :P:P:P

البلوج الثاني للأديبة الجميلة مروة أبو ضيف ..واللي كان المخرج بتاع السهرة على النيل الثقافية اللي طلعنا فيها (رابطة نون) معجب بيها إعجاب خاص .. تقريبا مشالش الكاميرا من عليها.. ومروة أديبة حرة .. ترفض الوقوع تحت أسر التصنيفات المختلفة للأدب والفنون زى ما بترفض الحياة بنوع من حكمة ما وفلسفة خاصة ..وفي النهاية القراءة ليها متعة

..البلوج الثالث والأخير هو لصديقي أحمد القاضي باشا ..وقاضي معايا في الكلية بس هو ربنا رحمه ودخل قسم إذاعة وتليفزيون .. عكس المغضوب عليهم في الأرض أمثالنا من بتوع الصحافة ..وقاضي حد مبتكر أوى وبيحاول يخرج بفكره برا الإطار الجامد اللي الناس بتفكر فيه .. غير إنه شاطر في الجرافيكس وشغل اللوجو والإعلانات والجو دا .. فبإذن الله حتستمتعوا ببلوج لذيذ

وهذا نعلن قيام الأفراح ثلاثة ليالي في منطقتنا والمناطق المجاورة احتفالا وسرورا

ودمتم

وجودية

2007-01-04T19:00:00.000+02:00

حرية العبث

أو

عبث الحرية

(1)
الصمتُ مثلَ النارِ يكوي أضلعي
من منكمو يبقى معي
ويعودُ يمضي في متاهاتِ المدنْ
حاولتُ نطقَ الشعرِ لمّا ينفعِ
وأنا المبجلُ والأديبُ اللوذعي
أفنى كأسرابِ السفنْ
*
( 2 )
حينَ انشطرتُ زجاجتينِ من الكحولْ
جاءَ الأفولْ
ومضى ليسألَ ما معي
أخفيتُ أغنيتي الحزينةَ في الحقولْ
ورفعتُ كأسيَ عالياً
وأجبتُ لن تلقى هنا
إلا بقايا من وطنْ
وأخذتُ أسقيهِ الوطنْ
حتى وَهَى
فأخذتُ أغنيتي الحزينةَ وانطلقتْ
*
( 3 )
عيناكِ لم تنظرْ
…………………………… ولم أنظرْ أنا
شفتاكِ لم تنطقْ
…………………………… ولم ينطقْ لساني بالهوى

لا القلبُ قد لبّى ولا نادى فؤادُكِ في البدايةْ

فعلامَ أكتبُ عنكِ هاتيكَ السطورْ ؟

( 4 )
كانت تشيرُ بإصبعٍ نحوي
في حين باقي الكفِّ تمضي نحوها
فمضيتُ مثل الأغلبيّـةْ
*
( 5 )
حينَ انطلقتُ أحادثهْ
لاحظتُ أن عيونهُ قد عُلِّقَتْ شيئاً طريّاً
فأدرتُ وجهي نحوها
وطلبتُ كأساً من شجنْ
وأخذتُ سيجاراً ليملا لي فمي
كى لا أقيئَ على جبينهْ
*
( 6 )
قالوا فقلتْ
لكننا لمّا تناقشنا
وجدتُ القولَ مختلفاً تماما
وهنا صَمَتّْ

شعر تشكيلي

2007-01-01T10:41:00.000+02:00

كليوباترا .. والفلاح

اللوحة للفنان يوجين دلاكروا

ظلامٌ عميقْ

ووجهانِ

وجهٌ تغذَّى بدفء الشموسِ التي

تغرسُ الحبَّ في قافلاتِ الطريقْ

و وجهٌ بلونِ الفضاءاتِ فظٌ صفيقْ

تُـلَمِّعُهُ ألسنُ الجندِ

حينَ يجىءُ المساءْ

ولونُ الدماءْ

كلونِ الغريزةِ يلمعُ في الليلةِ الداهمهْ

و صَخْبُ الأمانيِّ والشوقُ واللهفةُ العارمهْ

يحيطُ الهواءْ

***

تعانقُ عيناهما

قافلاتِ الفضاءِ الذي

كانَ حلماً

وعمراً

ومجداً مضى

ثمّ جاءْ

تعانقُ عيناهما أمنياتِ الخواءْ

وينطلقُ الفكرُ

يدخلُ في ساحةِ البوحِ

والنوحِ

والأسئلهْ

جميع الذي كانَ

يمضي شريطا من الفرحٍ

يمضي شريطا من الحزنِ

يمضي شريطا من الرهبةِ المُقْبِلَهْ

بغيرِ انتهاءْ

***

وتسقطُ عن كَتِفيْها الرداءْ

لنهدٍ

تعلَّمَ أن يخفضَ الرأسَ للجندِ

والخيلِ

والقادةِ الفاتحينْ

لقلبٍ

تعلَّمَ أن يقتلَ الحبَّ

كى يملكَ التاجَ فوق الجبينْ

لجسمٍ يبيعُ اللياليَ للعابرينْ

لحسنٍ وباءْ

***

أعيدي الذي

كانَ قبل ارتعاشاتِ ( قيصرَ )

عودي إلى الطهر والأتقياءْ

أعيدي الهوى

سافري بالعيونِ الحزينةِ في خلسةٍ من زمانٍ صفيقْ

ففي العينِ بعضٌ من الندمِ المستفيقْ

فعودي كما شئتِ

لكنْ

تناسي على الفورِ ما قد رحلتِ لهُ

فهاهو ليلٌ جديدٌ

وجسمٌ جديدٌ

يذوبُ اشتهاءْ

محمد عبد الحفيظ قرنه

7/6/2003

لا أفهم .. لا أرى .. لا أتكلم

2006-12-25T09:12:00.000+02:00

هناك شئ ما في سيكيولوجية المرأة المتوارثة منذ بدء الخليقة والتي طالما تعرضت لشتى أنواع القهر والذل المختلفة على مر العصور يجعلها في حالة انكماش زائدة حول نفسها .. وهى في أثناء شرنقتها الداخلية حول خوفها من جانب واحتياجاتها من جانب آخر تنتظر من يأتي ليقتحم هذا الانكماش ويملكه في نفس الوقت .. وعندما يأتي من يملك فعل هذا .. ينتصر الخوف فتباعده إلى أقصى مدى

دائما تتعلق المرأة بالأشياء الصغيرة .. أشياء تنطقها أنت أو تفعلها بعفوية دون أن تدري .. بل في بعض الأحيان تتحول الماديات المحسوسة أيضا أشياء صغيرة تصلح للتعلق بها لأنها تشاهدها عادة مع الحبيب .. كولاعة للمدخنين .. أو دفتر ما بشكل مميز للمجتهدين .. أو حتى كوب شاى ! الأشياء الصغيرة هى عالم المرأة الخاص وحنينها الموصول إلى حبيب مستحيل .. لهذا كان نزار أكثر من عبقريا ومن فاهما لسيكيولوجية المرأة عندما قال على لسان امرأة (رباه أشياؤه الصغرى تعذبني .. فكيف أنجو من الأشياء رباهُ) .. بينما عندما وضع أحد رسامي الكاريكاتير في جريدة الدستورنفس هذا البيت على لسان امرأةٍ تنام مع زوجها في السرير انقلب المعنى تماما !!

يقولون أن البنت تنضج قبيل الولد .. لهذا تفضل المرأة مصادقة أو الارتباط بمن يكبرونها في العمر منذ المرحلة الإعدادية تقريبا .. ويبررن ذلك حتى تتوازى الأفكار والمعارف لأن البنت بمجرد البلوغ تتحول إلى شبه امرأة كاملة في حين يظل الولد شبه طفل طوال الحياة ! يزيد على ذلك ارتباطهن بالأشياء الصغيرة مما بالتأكيد يساهم في رفع درجات الإنسانية عن هؤلاء الذين لا يلاحظون أو مجوفي الشعور ..في حين أرد أنا تلك الرغبة في مصادقة الأكبر إلى طبيعة المرأة البديهية ورغبتها في الفوز بالأقوى والأفضل دائما .. لا علاقة للأمر بالنضوج .. ولكن .. منذ البداية الحب هو عالم المرأة بينما هو جانب من جوانب عالم الرجل .. والحب كما تفهمه المرأة وتقدره بعد مرحلة البلوغ يحتاج ولدا أكبر قليلا كى يحتاجه ويتعامل معه بحرص .. وهذا سبب آخر

قلت ذات يوم لصديقتين .. أجساد النساء تقريبها كلها شبه واحدة .. بل والغريب أنني لا أجد في جسم المرأة العارية شيئا مثيرا .. ما يجعل الجسد مثيرا هى الملابس والملامح والانفعالات !! لم تصدقاني .. وغيرا مجرى الحديث سريعا قبل أن أسترسل في خواطري هذه .. ما يدهشني هو خوف المرأة غير المبرر على هذا الجسد واعتباره كنزا ما يجب المحافظة عليه ! في حين هو أكثر من موجود .. ومن متوافر !! نحن عندما نحب بالتأكيد لا نحب جسدا ولا يعني هذا أننا نسقطه من حساباتنا .. لا .. ولكن هو شئ بديهيّ أو أوليّ يتم بعده الحب على أساس الانسجام والانجذاب والتوافق .. لهذا يستفزني جدا السؤال التالي عندما أقرؤه أو أسمعه في أى مكان .. إنت بتحبني ولا بتحب جسمي ؟؟!!

بحرص شديد تختار المرأة من يناسبها .. عادة هي لا تهتم بالطفوليين أو اللزجين الذين يلتصقون بها على مدار الحياة قدر ما تهفو - كعادتنا جميعا - إلى شئ ما خارق أو استثنائي .. هناك شئ ما أيضا في سيكيولوجية المرأة التي تحدثت عنها أعلى يدفعها دفعا إلى الهيام بمن يتجاهلها أو من تشعر أمامه بالارتباك والخوف .. فالمرأة تحتاج أن تحترم الرجل الذي ترتبط به أكثر من أن تحبه .. فالاحترام والخوف مع الشعور بالحاجه والرغبة - الحب - هما الضامن الرئيسي للمرأة للشعور بأنوثتها وللرجل للاطمئنان على مسار العلاقة !!

لا تفهمك المرأة أبدا كما يجب !! يتحدث علماء النفس عن الإطار الدلالي للكلمات المختلفة ومنطقة المعرفة المشتركة بين المرسل والمستقبل التي تتحكم في عملية التواصل والفهم .. وليكن .. حتى وإن تشابهت كافة المدلولات والأطر الدلالية والمعرفية بين رجل وامرأة .. لن تفهم المرأة أبدا ما يقصده الرجل على وجه التحديد .. دائما هناك موروث هائل من الخوف والحذر والشك لدى المرأة يجعل الكلمات تنزاح بعيدا تماما عن معانيها التي قصدتها لتصبح في النهاية ذات معنى جديد تماما يصلح دائما وأبدا كمادة جاهزة للخناق !!

عندما تنتهي علاقة ما بين رجل وامرأة .. جزء من الكون يصبح أضيق من قبل .. عالم من المخلوقات الصغيرة تتحطم من قبلما توجد .. المرأة والرجل معا هما الصورة الأكمل للبشرية ..والصورة الأكثر تناسقا مع الصورة الأولية للحياة كما صورتها الديانات الآلهية جميعها .. المشكلة هنا .. عندما تصبح هذه الصورة المثالية غير متوازنة العناصر مما بالتبعية يؤدي إلى صعوبة أو استمرار العلاقة .. أو الانفصال .. وعندما يتم الوصول إلى تلك النقطة .. أى قرار يتخذه طرف واحد من نفسه دون مشاركة الطرف الآخر فيه قبل الشروع في تنفيذه هو بالتبعية قرار خاطئ !!

عندما يصطدم الضوء بالأشياء رغما عنها تمتص الأطياف الضوئية الأخرى إلى أن تعكس في النهاية لونا محددا .. لا تملك الأشياء حرية رفض أو اختيار امتصاص الضوء وانعكاسه .. ولا تملك رفاهية اختيار ما تمتص وما تعكس .. حتى اللون الأسود الذي هو عبارة عن امتصاص كامل للضوء .. إلا إنه في النهاية امتصاص محدود للضوء بحجم الرقعة الملونة بهذا اللون .. وفي الطبيعة يندر أن تجد الأسود بكثافة .. حيث الطبيعة دائما غنية بقدرتها على الانعكاس .. ربما بنفس فلسفة الطبيعة هذه يقول أحمد بخيت ( أنا لست أملك ألا أضيءَ ... إذا آذن الله أن تسطعي ) .. المشكلة أنه في الفضاء البعيد فقط .. يحكى لنا العلماء عن مناطق تسمى الثقوب السوداء .. تمتاز هذه الثقوب بقدرتها الفائقة على امتصاص كافة أشكال الضوء امتصاصا كليا .. بل إنها تبلع الشموس في بعض الأحيان !! هل دائما في نفس المرأة .. ثقبٌ أسود !!

سألتني صديقتي ..

إشمعنى يعني صورة مريام فارس للموضوع دا ؟؟ دا باعتبارها رمز للأنوثة مثلا ؟؟!!!!!!!!!!!!!!

ضحكت كثيييييرا

ولم أجبها :)

يا حملاتك يا ميلودي !!

2006-11-08T12:54:00.000+02:00

مع بداية إطلاق قناة ميلودي أفلام على القمر الصناعي المصري نايل سات وذلك بعد افتتاح قناتي روتانا سينما وزمان بعدد من الشهور ، أيضا مع التنافس السابق بين الشركتين في مجال الإنتاج الغنائي وقنوات الأغاني .. بل حتى على مستوى الكافيهات حسب ما ذكر أن شركة ميلودي تعتزم افتتاح كافيه يحمل اسمها في القاهرة على غرار كافيه روتانا في بيروت الذي تم افتتاحه هناك منذ ما يزيد على الشهر

ومع السبق الزمني الذي حققته روتانا بإطلاق قناتيها مبكرا .. والسبق المعنوي الذي استطاعت د. هالة سرحان أن تقدمه للقناة الوليدة من خلال الحملة الدعائية ( مش حتقدر تغمض عينك ) والتي استعانت فيها هالة سرحان بكافة علاقاتها وصداقاتها لنكتشف في النهاية أن جميع الممثلين تقريبا مش قادرين يغمضوا عينيهم – يا عيني ! –

هنا كان لابد لميلودي من أن تقدم شيئا مبتكرا تجذب به الناس إليها .. بمعنى آخر .. حملة إعلانية مبتكرة لتحسين وتثبيت صورتها الذهنية لدى المشاهدين ، وقد بدأت الحملة بثلاث إعلانات عبارة عن مذيع أخبار يعلن ظهور قناة جديدة اسمها ميلودي أفلام ثم يحذر الناس من خطورة مشاهدة القناة لوقت طويل !! هكذا منذ بداية الحملة تتهم القناة نفسها بأنها تسبب الكثير من الأمراض لمن يشاهدونها !! أما نوعية هذه الأمراض فهى الكوميديا بعينها .. ستجد أسماءها مثلا التقعقع المستديم ! وتضخم في حدقة العين ! ومش بعيد يطلع إعلان تاني يحذرنا من الهبل الانكشاري !! أما ثالث إعلان فهو ( فتور في العلاقة الزوجية ) .. وفي رأيي الشخصي إن البطل في الإعلان دا هو الحائط الذي تعمدت (الزوجة المفروض) أن تصطدم به بظهرها لإحداث التأثير المطلوب !! قبل أن يصدمها زوجها ب ( حطي صبغة يود !! )

ولم نكد ننتهي من قائمة الأمراض التي تسببها كثرة الفرجة على ميلودي أفلام حتى آمنا أن هذه الأمراض بالتأكيد أخف كثيرا من الحملة الإعلانية الثانية لنفس القناة ( ميلودي .. تتحدى الملل ) .. وهى في رأيي من أشد الحملات إملالا في تاريخ الشاشة الفضية ! بدءا من الولد منكوش الشعر الأصفر في أصفر الذي يقوم بتأدية دور البطل مرتديا شعار ميلودي .. انتهاء إلى ما تحمله الحملة من قيم وما تشجع عليه من سلوكيات !!

في البداية مثلا لا أعرف ماذا رأى صانع هذه الحملة في شخصية الولد الساخط دوما على الأشياء ، والمستعد لتغيير أى شئ لا يعجبه عن طريق العنف !! وإذا افترضنا جدلا أنها شخصية من ممكن أن تكون محببة للشباب بما يحملونه من أرواح ثائرة ورغبة في التغيير – والتغيير لا يكون أبدا باستخدام العنف ! – فكيف نفسر اختيار بطل الحملة نفسه بشعره المنكوش وجسده غير المتناسق و ( البوكس ) الهلامي الذي يصوبه ناحية الكاميرا مع نهاية كل إعلان !! مع تشكيلة متنوعة من علامات القرف والاشمئزاز على وجهه ! هل لم يدرس صانع الحملة تأثير الارتباط الشرطي بين الصورة الذهنية وبين من يمثلها على الشاشة ؟؟ أم أنه يريدنا كلما تذكرنا كلمة (ميلودي) أن نتذكر شكل هذا الكائن الأصفر !!

فإذا ابتعدنا عن بطل الحملة قليلا ونظرنا إلى الحملة نفسها وما تحمله من مضمون .. نجد إشارات غاية في السوقية .. وأخلاقيات مرفوضة تماما .. بالإضافة إلى ماهو أخطر من هذا كله ، والمقصود به عملية اللعب بالمفاهيم وتشويشها .. خصوصا مفهوم (الملل) ، ففي الحملة الإعلانية يتحول مدرس اللغة العربية الذي يعلم الشعر للأولاد إلى (كائن ممل) يستحق الضرب بلا رحمة ! مما يحمل بين معانيه أن اللغة العربية الفصحى في حد ذاتها هى (لغة مملة) !!
ونجد في إعلانٍ آخر رجل في نهاية العمر يحاول التمتع بما تبقى له من ساعات في الحياة عن طريق لعب الكروكيه ، ولكن البطل المغوار لحملة ميلودي يرفض أن ينتظر كل هذا الوقت والرجل العجوز يأرجح المضرب الذي رفعه بمعجزة ما من على الأرض .. فيوسعه ضربا أيضا بلا أى معنى واضح ومفهوم سوى أن كبار السن (مملين) بطبيعتهم .. ويستحقون التخلص منهم وإزاحتهم عن طريقنا !!

وتستمر الحملة على هذا المنوال مع استعراض بعض التيمات الأخرى ، كتيمة المذيعة المملة وهى تيمة مستهلكة منذ السبعينيات تقريبا – بعد ظهور التليفزيون في مصر ب 10 سنين !! –
وإن لم تكن طريقة علاجها هى الضرب كما يفعل بطل حملة ميلودي !! وتيمة الفتى الذي يظن أنه يملك موهبة الصوت وهو لا يملكها .. فيكون عقابه الضرب أيضا ! أما آخر إعلانات هذه الحملة فقد تمت الاستعانة فيه ببطلة الإعلان الأول في الحملة الأولى ( فتور في العلاقة الزوجية) لمساعدة بطل الحملة الثانية بعدما وقع في شر أعماله وطلعله واحد حجمه تلات مرات وابتدى يضربه !! وفي الإعلان الخاص (بفتور .. ) كان الحائط هو البطل كما أسلفنا .. أما معجزة الحملة الثانية أن نفس التأثير ظل يحدث لدى البنت .. وبدون حائط تصطدم به هذه المرة .. طبيعي !! وبما إن الراجل الضخم فيما يبدو ليس من مشاهدي ميلودي .. فلم يحدث لديه أى نوع من الفتور هذه المرة .. بل أفلت بطل الحملة ليتابع البنت بإمعان قبل أن يستغل البطل هذه الفرصة ويقوم بإسقاطه أرضا .. وبأمانة نفسي أعرف هو ضربه فين بالظبط عشان يقع بالشكل دا ؟!!

خطورة هذه الحملة هى ما تبثه فينا من قيم وسلوكيات مرفوضة ومستهجنة ، وما تحمله من معاني خفية وإيحاءات واضحة تترسب فينا شيئا فشيئا دون أن ندري وربما حتى دون علم من صانع الحملة ، الذي قد يكون لا يهدف سوى إلى تقديم شكل جمالي – من وجهة نظره بالتأكيد – على الشاشة مع تكرار اسم المعلن عنه كثيرا وشعار الحملة ! إلا أنه ينبغي لنا التنبه من خطورة ما تحمله تلك الإعلانات من قيم مسمومة تتغلغل في المجتمع المصري يوما بعد يوم .

عالم السماوات المفتوحة

2006-10-02T20:58:00.000+02:00

الصور التالية تم التقاطها من فوق سطح عمارتنا الموقرة بحى الدقي .. قبيل الإفطار

وأخيرا

صيف بارد جدا .. وسخيف جدا

2006-09-23T10:22:00.000+02:00

مع نهاية امتحانات السنة اللي الفاتت والتسارع السياسي اللي كان عبارة عن صدام سياسي أمني .. وإن كانت فئات أخرى ابتدت تدخل في حسابات اللعبة وتؤثر في النتايج المعتادة بشكل حاسم .. - على راسهم طبعا السلطة القضائية بما تملكه من هيبة ومكانة بداخل المجتمع المصري وخصوصا بعد صراعها المكشوف مع النظام الحاكم من أجل الحصول على مميزات طبقية وصلاحيات أكثر للمهنة !! – كنا حاسين إن الصيف دا حيكون مختلف .. مش حأقول مولع – وإن كنا بنتمنى دا – بس مختلف في طرق تفاعل الناس والشارع .. وفي المشاركة السياسية وفي المطالبة بالحقوق المشروعة والمشرعة والمنهوبة .. كان في حاجه بتقول إن في أمل في تغيير فكري على الأقل لمستويات من الشعب قادرة بعد كدا على إنها توصل لدوائر وقواعد شعبية لا يمكننا نحن التأثير فيها أو الوصول إليها من الأساس ، وإن دا كله حيخلي الحركات الشعبية تزيد وتتسع وتصبح فاعلة بشكل أو بآخر .. بس كالعادة .. طلع الحشيش مضروب !!

فمن الصراع الرئيسي بين السلطة القضائية والسلطتين التشريعية والتنفيذية ابتدت صراعات أو نقط غليان تانية تتفجر لأسباب مختلفة .. بس المهم إن نقط الغليان التانية بعيدا عن أسبابها التفت في الوقت دا حوالين القضاء والقضاة ربما كنوع من حائط السد الأخير أو من تنمية وعى مفهومي بوحدة الصف بدلا من وحدة الهدف .. على رأس الصراعات الأخرى كانت حركة (9 مارس) التي تتكون من مجموعة من أساتذة الجامعات المصرية وتهدف إلى إصلاح حال الجامعات المصرية – اللي بقت أزبل من زبالة – وتنفيذ بعض المقترحات المفترض تطبيقها في النظم الديموقراطية للحكم مثل طرد جهاز الأمن خارج الجامعة أو إبقائه في أضيق الحدود ومن غير الصلاحيات المهولة اللي متاحة له .. بالإضافة إلى أن تكون بعض المناصب داخل الحرم الجامعي كالعميد وغيره بالانتخاب بين أساتذة الفرع العلمي لا بالتعيين كما هو متبع حاليا !

كان دخول أساتذة الجامعة في الصراع مهم جدا من عدة نواحي .. فأنشطة الحركة قبل انتفاضة القضاء – اللي نزلت على مفيش برده كالعادة – كانت محصورة في قاعات المؤتمرات بالمدينة الطلابية لكى تكون معزولة عن الطلبة والطالبات وغير مؤثرة أو غير ممتدة التأثير إلى الآخر .. مرات قليلة اللي قامت فيها الحركة بوقفات احتجاجية أمام الباب الرئيسي لجامعة القاهرة وتحت القبة .. لكن مع احتكام الصراع مع القضاة خرج أساتذة الجامعة رافعين الشعارات المؤيدة للقضاة والمنددة بالنظام في مسيرة داخلية في أنحاء الحرم الجامعي مع التوقف قليلا أمام كل بوابة !!

طبعا كتير منكم سمع النصائح المعتادة اللي الناس بتقولها في شبه تمتمة كنوع من التعويذ لأبنائها قبل التعرض للحياة في الجامعة ( الجامعة مش زى المدرسة .. ودكتور الجامعة مهواش مدرس .. دكتور الجامعة ديكتاتور بلا رقيب .. إله ! إوعى تخبط يوم مع دكتور أو تعانده .. في المدرسة كنت بتطلع ميتين أم المدرس ومكنش بيعرف يعمل حاجه في الآخر .. في الجامعة عاند مع دكتور حيطلع هو ميتينك ومش حتعرف تخرج منها ! ) دا غير الحكايات اللي لازم حتقابلها عن مش عارف مين اللي عمل مش عارف إيه وبقاله 7 سنين بيسقط في المادتين اللي الدكتور الفلاني بيديهم .. إلى آخر نماذج السلطة غير المحدودة .. داخل الحرم ! كل دا .. مع الشخصية الكاسحة لقليل من الدكاترة داخل المدرج الجامعي – وأغلبهم أعضاء بالحركة - .. مع اللافتات المؤيدة للقضاء والمنددة بموقف النظام .. مع مفهوم التبادل السلمي للحكم اللي فجأة اصطدمت بيه قطاعات عريضة جدا من الشعب المصري مع نهايات العام الماضي بعد أن كانوا لا يعرفون طريقة للتداول سوى أن يموت الحاكم فيأتي ابنه أو يُغتال الرئيس فيأتي نائبه .. وتناول فكرة علاقة الحاكم والمحكوم في الإعلام بصورة مكثفة وما يجب أن تكون عليه وما هو قائم .. حتى بعض هذه الأصوات تسللت إلى الإعلام الرسمي الذي تملكه الدولة باعتباره مازال الوسيلة الأقدر على الوصول إلى أكثر القواعد الشعبية غزارة في المجتمع المصري في ظل تدني المستوى الاقتصادي والوعي الفكري والاجتماعي .. وفي غفلات تبدو مقصودة في كثير من الأحيان من القائمين عليها للإيهام باتساع هامش ومستوى الحرية إلى الحد الأقصى – وإن كان هامش الحرية ارتفع بالفعل لظروف خارجة عن إرادتهم .. ولكنه تحول إلى حرية القول .. لا الفعل ! –

مالك مصطفى ............................................... علاء ومنال

كل هذه الخبطات والارتجاجات التي تحدث أمام المواطن البسيط اللي في حاله .. كانت بتوعدنا إحنا بحاجات متحققتش !! أو يمكن لسه مجاش وقتها .. المهم .. تالت خبطة – ودي يمكن اللي السلطة مكانتش متوقعاها أو عامله حسابها – كانت الصدام مع رواد الفضاء الإلكتروني !! وكانت برده ضمن إطار الصدمة الأعنف والرئيسية وهى معركة القضاة .. يمكن أنا من الرأى اللي بيقول إن اعتقال المدونين مكانش عشان مدوناتهم ولكن عشان نزولهم الشارع والحركة فيه – وكلنا عارفين طبعا إن دا تابوو من زمان ! - ، بس دا ميقدرش ينفي إن اعتقالهم شد انتباه بقية رواد الفضاء الإلكتروني ومنه إلى بقية الناس من خلال دعوات التظاهر من أجلهم والصور والشعارات التي انتشرت على العديد من المواقع المهمة في هذا الفضاء التخيلي .. وركزت الاهتمام بشكل كبير أوى على مدوناتهم – غير إنها كانت متركزة أصلا باعتبارهم أعضاء نشطين في مجتمع ينمو أفراده أمام شاشات الكومبيوتر .. ويتواصلون يوميا مع بعضهم البعض في مساحات حرة للهذيان .. ولكنه هذيان أكثر من مثمر ومن طارح – كما فتحت الطريق أمام عدد هائل من الأسئلة عن المدونات والمدونين والمجتمع الجديد الحى الذي ينمو بداخل مجتمع تعفن إلا قليلا .. طبعا مش حنتكلم دلوقتي عن الموضوع دا .. بس دا برده جذب ناس كتيرة للفكر السياسي وللحركة التصحيحية .. مشكلته الوحيدة إنه جذب ناس من قطاعات محددة مسبقا وتكاد تكون شبه مجذوبة لنفس الحوار من قبل عن طريق الصحافة ومؤسسات المجتمع المدنى إلى آخره ! يعني تعامل مع مستويات وعى غالبا ما تكون واعية من البداية .. وإن أصبح بعد ذلك جاذبا لها للحصول على معلومات من خلال دوره الرقابي في المجتمع واللي بتقوم بيه بعض المدونات من خلال تغطية الحدث من وجهة النظر الشخصية للكاتب بلا أى ضغوط أو تحيزات أو خطوط حمراء لمؤسسة مسئولة ! وأعتقد إن بعد خبطة المدونات والمدونين والكلام الكتير أوى اللي اتقال واتعمل عليهم بعد اعتقال بعض المدونين خلى السلطة حاليا تهتم بقياس أجواءها بشكل عام في الفترة الحالية .. نوع من جس النبض واستتباع ما يشتعل في هذا العالم الخيالي لينتقل واقعا ملموسا في الشارع ! لكن يظل الفعل الواجب لاتخاذ رد فعل مضاد هو النزول إلى الشارع .. لا كتابة

ولم تكد بشاير الصيف تهل علينا حتى بادر ترزية القوانين بإشعال خبطة رابعة في رأيي أنها كانت الأعنف .. وأن السلطة مازالت إلى اللحظة تحاول لملمة ما تمت بعثرته في النفوس من جراءها وترويض المشعلين لها بالطرق المعتادة التي تلبس زيا قانونيا وإجماعا حكوميا .. فمع تعديل بعض مواد قوانين الصحافة في قانوني المطبوعات والعقوبات تحت مسمى رفع الحبس عن الصحفيين في قضايا النشر .. وما أثير حول الطعن في الذمة المالية وعدد آخر كبير من المواد .. واحتجبت في إثر القانون الجديد 24 صحيفة مصرية عن الصدور لعدد واحد يوم الأحد مستهل الإسبوع لإعلان ما يشبه وفاة الصحافة .. وبعد أن أعلنها صريحة الكاتب الكبير أحمد رجب في عموده الأكثر من مقروء نص كلمه ( تسقط الصحافة .. ويحيا الفساد ) .. وبعد أن حمل كلمته هذه مئات الصحفيين ووقفوا بها أمام مجلس الشعب ثم مشوا بلافتتاتها إلى النقابة في ظل اعتصام مفتوح هناك أعلنت عنه النقابة .. إلى أن تدخل الرئيس مشكورا – يا مِسْعفنا يا مهنينا !! – وأمر سيادته بإلغاء فقرة الحبس في عقوبة الطعن في الذمة المالية من القانون .. بعد أن غلظت الغرامة المالية في كل العقوبات بالطبع !!

هنا كان النظام يفقد سيطرته تدريجيا على الأمور .. فالصحافة هى الوسيلة الأكثر سرعة وتأثيرا في تنفير الناس أو تحبيبهم في شئ .. كما أنها كيان ضارب إلى الجذور في النفسية المصرية التي تعودت أن تتلقى من خلالها الأوامر والبيانات والمقالات التحميسية .. ويفتحها القارئ كل صباح ليتأكد أن الحياة مازلت وردي أو مازلت زفت مطين على حسب نوع الجرنال اللي بيقراه .. والصحافة بدورها كوسيلة إعلامية تم اتخاذها كأدوات صراع من قبل الأطراف المختلفة أثناء المعركة القضائية .. وإن كان وقتها كل الموجه للكتابة هو السياسة المؤسسية المختلفة وتحيزاتها ومصالحها مما يجعل المعالجة تختلف بشكل كبير بين الصحف القومية والخاصة على سبيل المثال .. إلا أن في تعديل قوانين الصحافة كان هذا وترا ضاربا في المصالح الشخصية لكل العاملين في المهنة الصحفية سؤاء في صحف قومية أو خاصة .. بالطبع ظلت التحيزات المؤسسية هى الفيصل الأول والأخير فيما ينشر ولكن رغم ذلك نجد المعالجة اختلفت بشكل ما أو تقاربت وجهات النظر في بعض النقاط وإن تباعدت تماما في أخرى بين الصحف القومية والخاصة .. هذا بالإضافة إلى صدامات النظام السابقة مع ثلاث كيانات رئيسية في المجتمع كالمؤسسة القضائية وأساتذة التعليم العالي ، ورواد الإنترنت .. ثم الصحافة في النهاية .. ما شدني شخصيا في الصدام الرابع .. أنه أثناء أزمة القضاة وفرت الصحافة الخاصة تحديدا والإنترنت مساحات هائلة للمساندة وقنوات للدعم .. ولكن أثناء أزمة الصحافة لم نسمع سوى بيانات هزيلة من بعض القضاة لا تسمن ولا تغني من جوع .. عكس موقفنا إحنا كصحافة .. مع إن في النهاية اللي بيحكم علينا هما القضاة اللي إحنا أفردنالهم الجرائد والمواقع للدفاع عنهم !!

ومع بداية الصيف اختفى الحراك السياسي الشعبي اللي كان موجود .. خصوصا بعد تدخل الرئيس مبارك في موضوع الطعن في الذمة المالية اللي أسعد البعض وأحنق الكثيرين لمجرد أن نكون في دولة تأتي أوامرها بالريموت كنترول من الحاكم ليتحول أعضاء حزبه من أشد المعارضين لرفع الحبس في هذه المادة إلى مؤيدين مطيعين للأوامر برفع الحبس !! وتكرر الأمر قبلها في موضوع مشابه هو نتيجة امتحان الطالبة آلاء .. وبعد الخبطة الرابعة للنظام توقفت الدورة البرلمانية ورفعت جلساتها .. وارتفع ثمن تذكرة مترو الأنفاق ولم يهتم الناس بهذا الموضوع إلا قليلا .. ثم جاءت صدمة العدوان الإسرائيلي الهمجي على لبنان لمدة تزيد عن 33 يوما .. وفوجئنا أيضا مع هذه الصدمة بصدمة أخرى هى المواقف المشينة في بداية العدوان والتي صدرت من النظامين المصري والسعودي وأخذت تتراجع شيئا فشيئا مع تزايد حدة وتيرة العدوان .. وفي أثناء العجز الشعبي عن المشاركة حتى في مظاهرة للتنديد بالعدوان عليها القيمة – والله لو كفاية حلفتلي على المية تجمد المظاهرة اللي حضرتهالهم في التحرير للتنديد بالعدوان لم يزد عدد المشاركين فيها عن 250 فرد - !! كانت الحكومة المصرية – بعد أن أدركت عجزها السياسي الخارجي الكبير – تبحث عن فرصة للاستفادة من حالة البلبلة الحادثة في الشارع المصري بما يخدم مصالحها ومشروعاتها .. وبالفعل وجدت الهدف في رفع أسعار البنزين أثناء العدوان بعد أن تمت إقالة المذيعة نيرفانا من البيت بيتك بسبب إعلانها عن خبر ينوه عن رفع أسعار البنزين .. وخرج علينا المسئولون الحكوميون بعدها في كل وسائل الاتصال ليؤكدوا عدم النية في المساس بأسعار البنزين .. ولكن كيف لا يرفعونها والشعب كله ملخوم في اللي بيحصل في لبنان ومحدش فاضي يكلمهم !

ومن دلائل برود الحكومة هذا الصيف وسخافتها بشكل عام أيضا واقعتان يتعلقان بهيئة العربات المتصادمة المسماة زورا وبهتانا هيئة السكك الحديدية .. الأولى هى جراج رمسيس اللي اتبنى ب 32 مليون جنيه لحد دلوقتي وفجأة صدر قرار بهدمه – الهدم حيتكلف 5 ملايين تانيين - .. مش حندخل في أسباب الهدم اللي كل الشعب عارفها بعيدا عن الأسباب العبيطة المعلنة من تشويه الشكل الجمالي – قسّم وسمعني – للقاهرة .. ولا حنتطرق لكلام عثمان أحمد عثمان أيام ما كان وزير التخطيط في البيت بيتك .. واللي كشف كم هائل من الاستهتار وغياب الرقابة والأريحية في التعامل بين الوزارات والهيئات المختلفة .. والقدرة الهائلة على تعاطي المال العام كأى مادةٍ مخدرة ! لن نتطرق لذلك كله وسننتقل إلى ثاني واقعة وهى حادثة تصادم القطارين والتي نتج عنها ما يقرب من 60 قتيلا .. يا بلاش !!

طبعا – زى حادثة قطار الصعيد اللي قبلها بالظبط – أقيل رئيس هيئة السكك الحديدية وتم اعتماد عدد من المليارات للتطوير وانتهى الموضوع كأن لم يكن .. وأوشك الصيف هو الآخر على الانتهاء مع هروب الحنش .. وخروج هيثم شاكر وتامر حسني من السجن إلى التجنيد .. والانطلاقة الثانية للحزب الوطني واللي المفروض – كلام جرايد قومية بقى – إن حيحصل فيها أكبر نسبة تعديلات دستورية تشهدها مصر منذ زمن – ربنا يستر – والذي يعتبره الكثيرون – كلام جرايد معارضة – فرصة ذهبية لتسليم الراية إلى جمال وتقديمه إلى دفة السفينة .. مع بعض السيناريوهات التخيلية للأحداث القادمة والتي ستنتهي ما بين فبراير و ويونيو 2007 بقيادة جمال للأسطول الوطني والدولة المصرية

وعادت المدارس والجامعات ولكن مع شهر رمضان في بداية الدراسة مما يمدد حالة الهدوء السائدة إلى ما يقرب من الشهرين تقريبا إن لم تشتعل قضايا جديدة غير متوقعة .. ولكن يبقى أثر الصدامات الأربعة وما خلفته واضحا ومنتظرا الوقت .. بالإضافة إلى الجرح العربي الممتد والذي تسببنا فيه بلبنان .. ولكن برغم هذا استطاع الحزب الحاكم - وخدمته الظروف كثيرا في هذا لا ذكاء رجاله – امتصاص القدر الأكبر من الأثر من جراء الصدامات مع الانشغال بالظروف الخارجية بنجاح كبير .. ليجئ الصيف بمثل هذا البرود .. ومثل هذه السخافة

شعراءٌ منسيّون

2006-09-20T15:08:00.000+02:00

على تنويعة الألحان كان العزف يغرينا
من التاريخ قد جئناك
من أزهى أغانينا
تبعنا ما تلاه الشوق
لم نحفل لحاضرنا
ولم نعبأ بأعباءٍ تنادينا
وقدمناك مملوكا
يعظمه السلاطينا
وقبل مراسم التتويج كان الوقت داهمنا
تركتُ الحفل واستبقيتُ رائحتي
وأشعاري المدانينا
على تنويعة التقسيم كان الحلم يجمعنا
وفي تقسيمة التغريب أكل العيش يرمينا
فعذرا
إن تركتُ الحفل
إن أحرقتُ باخرتي
وإن قدّمتُ أشعاري إلى المفتى
وكنتُ لديه ملعونا
وعذرا لل(نهود الحمر) في شعري
يقتـّلهم بموطنهم مجانينا
وعذرا للكؤوس الدائرات هنا
أغيب أنا
وأنتِ بباطن المعنى
تدورينا
وعذرا للفضاء
لوجه نافذتي
تطل علىّ بالأحلام
والأشعار
والرؤيا
بخلتِ وكنتِ ما أقساكِ
ما أحلاكِ
لكن عهدنا ولى
فكوني ما تودينا
أريد الآن أن أنساكَ
يا خلد المريدينا
بلا حورٍ
وأمزجةٍ
وعمرٍ لا يكفّينا
من التاريخ قد جئناكَ
لم تحفل به
فينا
فلا تستغرب النسيانَ ..
إن ضاعت مصائرنا
يصير الحلم سكينا
وتعرف أنت ما ننويه حين الحمل يخذلنا
وحين متاعب الأقدار تلوينا
على بوابة الأحلام منسيين تلقونا
على دقات طبل العمر منسيين كالأموات
مهجورين كالفلوات
مرتجفين كالآهات
مذعورين في ثقةٍ !
نردد ما تلاه الشوق
ما للشوق خاتلنا
وما لوظيفة الترديد تدمينا
أفي التدوين غير حقيقة المشكاة
حين تصير تدوينا
على أىٍّ
فضضنا لغزك المسحور
لم نسألْ
سواءً كان معجزة
سواءً كان عنينا
مخادعة حضارتنا
فما تتزوجِ الأسماءَ
تلقَ الفعلَ مأذونا
ولستُ الشاعر المبعوث
كى أحويكَ توريةً
وتضمينا
من التاريخ أبصرناكَ في حل
وفي سخط
فلملمنا قوافينا
وبادرناك بالطعناتِ
لن تنجو من الذكرى
ولن ننساكَ
حين جماجم الأفكار ينسونا
على تنويعة الأفكار كان العزف جامعنا
وفي تجويدة الإيقاع نفني العمر تحسينا
لقينا الأمس في الطرقات
أقلاما مشردة
وأخبارا .. عناوينا
مسكت به
أعد لى الوقت يا مولاى
أدفع فيه من عمري
وأدفع فيه من دنياى
ما تبغونه دينا
لنا بوح الفراش
وهمس راحلة
وزغردة مسافرة
وتغريد المساجينا
لنا وجه البداوة
حين يلبسنا
نهيم على قلوب البيد نسألهم محبينا
لنا الأشعار
والكلمات تلهو في مرابعنا
ونعلفهم لكى يرقوا نقدمهم قرابينا
لنا صلصالنا الأخاذ نصنع منه ما شينا
مغامرةً
مؤامرةً
مشاكسةً
دواوينا
صروح الشعر يا مولاى تعرفنا
بنيناها
ولم تقبل بنا أهلا
ولم نعرف بأى طريقة أخرى ستحمينا
لأني لم أكن غيري
ولست الساعد المفرود يحملكم إلى الأعلى
ويبقى بالأذلينا
لأن قصيدة حمقاء ترهقني
كإرهاقي بليل الجنس
أحيا فيه منتقما من الدنيا
ومطعونا
ينز دمي
على طيات هذا الحبر
يصنع منه نيسانا
وتشرينا
ولا أنثى ..
قصيدتنا كجمر الجنس لا تهدا
كمومسةٍ غزاها القوم من زمنٍ
فلا تتمتعي باللهو .. لا تتصنعي اللينا
لأن القول موسيقى معلبة
وأحلاما من التكرار مهترئةْ
لأن الخدرَ
نفسُ الخدرِ تتْعاطاه ألفُ رئةْ
لأن مقاطع الأشعار تحكيكم وتحكينا
سأهجركم
فحتى الشعر حين يكون آلهةً
جلبناهم ملائكةً
تركناهم شياطينا
....
أنشدي يا ربة الشعر التي ... عطّرت بالشعر أرجاء الزمانْ
وانثري الإيقاع في دنيا دمي ... واحملي للريح أنّاتِ الكمانْ
أنشدي فوق الألمب لعلني ... أكتسى ثوب الأساطير المُزانْ

أنشدي يا ربة الشعر التي ... تمتطي أعلى الأماني والنجومْ
واعزفي قيثارة الأشواق إن ... ملـّتِ الأرواحُ إسكانَ الهمومْ
وامنحينا بعض أوطان لكى ... ننشد الأشعار ما خلف التخومْ

أنشدي يا ربة الأشعار ما ... رددته الناس أحقابا جليلةْ
وقفي عندي وأشعاري أنا ... وتغنّي بالأماني المستحيلةْ
واسمعي قولي لعل القول لا ... يترك الأسماع أزمانا طويلةْ
...
سأهجركم
بلا معنى
كمثل قصيدتي الحمقاءِ
كيف أصوغ أغنيةً
لأعلن أنني بطّلت تلحينا !!

إذا سلمنا !

2006-09-04T21:02:00.000+02:00

إذا سلمنا

أن الكائن البشري

هو نسخة متطورة ملايين المرات

من جهاز الحاسب الشخصي

الذي تجلس أمامه الآن

فالطفولة

تكون أطول عملية لودينج ممكنة loading

لاختيار أوبراتينج سيستم من البيئة المحيطة operating system

يتفاعل من خلاله مع الموجودات

من خمرها .. ولخمرها

2006-09-04T14:26:00.000+02:00

(1)

أريد الآنْ

أن أشدو قليلاً

دونما أفقٍ يحاصرني

ويجبرني على العصيانْ

أريد بدايةً حمقاء تدهشني

تحرك فيّ إحساس القصيدةِ

توقظ الحلم المحنّى بالوهن

ْوأريد بعضا من غبار السَبْقِ من ضعف الزمنْ

وأريد أىّ صبية

ٍتبتزني حباً

وأسرقها حنانْ !!

(2)

كل القيود مذلةٌ

فابدأ نشيدك بالتعانٍ في القيودْ

- ها قد غفلتُ عن الذي قد كنت أنوي من رحيلٍ في النشيد الحرّ

أتقنت البدايةَ .. عادتي !

ماذا سنفعل يا رفاقْ ؟ -

الحب والأوزان لا يتكلمان كمثل باقي الخلقِ

لا يتندران بلعبة القصص القديمة والتجارب والفراقْ

لا يعرفان سوى التصافح والجمودْ

والعاشق ( الشعرور ) كى ترضوا

- ولن ترضوا -

هناك هناك يتّبع الإشارةَ لا يقودْ

كل القيود مذلةٌ كل القيودْ

والحب والشعر انعتاقْ

(3)

رفعوا السيوف نواهلاً

وأنا أحدق في الأسنةْ

اذهب لموتكَ لا تعدْ

فالكأس بعدكَ مطمئنةْ

(4)

عيناكِ يا قديستي كونٌ عجيبْ

حلمٌ يعانق فطرتي الأولى

ويكتشف اندهاشي

ويعود يرحل كل يومٍ في الغروبْ

لم لستِ كاللاتي مضينَ زمانَ

تحتلينَ ذاكرتي

ورغم الأنف تبقي العين نقشاً فوق أقداسي

ورغم الأنف أحترف الهروبْ

لم لست مثل الأخرياتْ

هل كل لعنتك الغربية هذه

أن أنتِ وحدكِ دونهن بقيتِ دوما جانبي

أني أنا من ألبس العشاقَ ثوب الحلمِ

ثوب الوهمِ

ثوبَ المعجزاتْ

وبقيتِ أنتِ بثوبِ أنثى

هل كل مأساة التذكر أنني أصبحت أقرب من قريبْ ؟

(5)

من خمرها ولخمرها

ستدور أحداث الحكايةْ

كن واعياً

حتى وإن أضحى جميع شخوص هذي القصة الحمقاء حولك مدمنينْ

حتى وإن لم تفهمِ الأحداثَ والأبطالَ ماذا يفعلونْ

هم حلمهم أن يخبلوكَ

فلا تهبهم فرصةً

كن واعياً حدّ الجنونْ !

دعهم وضحكهمُ الغريبَ وصمتهم

وافركْ همومكَ في الحكايةِ كلّها

واكتبْ قبيل الفَرْكِ في قصديرها

من خمرها..

ولخمرها..

وارسم شراعا

نجمةً

طيراً غريباً هائماَ

ًخلّفْ طلاسمكَ الغريبة علّها

تحنو لمن يأتون

يتلونَ الحكايةَ بعدما أمضي

وينشغلونَ بالكلماتِ

يحترفون نسْجَ حياتك الملعونة الخطواتِ

يهتمون بالتحليلِ " ماذا قالَ ؟؟

أيةُ غايةٍ دفعتهُ دفعاً لل .."

**** نهايةْ ****

العرب .. احتلوا مصر !!

2006-08-26T20:52:00.000+02:00

العرب .. احتلوا مصر !!

العديد من الأماكن الحيوية في مصر وفي فصل الصيف تعتبر مراكز تجمع للسائحين العرب،
فعلى طريقة اللي نعرفه أحسن من اللي منعرفوش مازال العرب يحتفظون بذاكرة معينة عن أهم الأماكن في مصر التي يفضلون التواجد فيها بدلا من اكتشاف ما هو جديد والمغامرة بذلك !

سائح نمطي !

والسائح العربي هو سائح نمطي إلى حد كبير ، فهو يفضل أن يكون محاطا دائما بالوجوه المألوفة من أبناء جلدته مما يجعله يتردد على أماكن بعينها أصبحت مراكز تجمعات للسائحين العرب ، كما أنه يهرب من الهدوء الذي يتوافر في بلاده بشكل كبير، فتجده دائما يفضل الأماكن المزدحمة في القاهرة الكبرى أو الأسكندرية للتمركز فيها والإقامة كالمهندسين والدقي ومدينة نصر ومصر الجديدة ، ونادر من يأتي منهم لزيارة الساحل الشمالي أو شرم الشيخ أو الغردقة مثلا !

كوبري قصر النيل على سبيل المثال يتحول في فصل الصيف إلى ملكية خاصة للعرب ، تجدهم حولك في كل مكانٍ هناك ، على أقدام الأسود الأربعة – باعتبار أن العرب هم أشجع خلق الله والأسود زى الكلاب بالنسبالهم بالظبط !! – وعلى رصيف الكوبري من الناحيتين يمشون أو يتوقفون للاستمتاع بجمال النيل ، وفي الحناطير التي تختفي طوال العام ولا تظهر إلا مع مجئ العرب إلى مصر ، بل حتى قد تجدهم هابطين عليك من السماء في شكل (بمبة) ! وبعد أن تفيق من الصدمة ستجد وجها لصبي عربي فوق الحنطور ينظر لك باستفزاز متناهي ، ولا مانع إنه يطلعلك لسانه بالمرة ويحدفك ب(بمبة) ثانية لزيادة المحبة !!

سياحة استهلاك

وعلى الرغم من ملاصقة كوبري قصر النيل لدار الأوبرا المصرية ، إلا أن الأوبرا هى آخر ما قد يفكر السائح العربي في زيارته ! فالسياحة العربية إلى مصر هى سياحة ترفيهية استهلاكية في المقام الأول ، ولا يجد العربي في الفن الراقي الذي تقدمه الأوبرا في كل المجالات شيئا ترفيهيا بالمرة ! وإن كان يجد ضالته في مسارح عادل إمام وسمير غانم والمسرح الخاص بشكل عام والذي يعتمد على الابتذال إلى حد مبتذل !!

أيضا من أكثر الأماكن التي تشعر فيها بالاحتلال العربي لمصر هى دور السينما ، فبعض السائحين كالسعوديين على سبيل المثال لا توجد لديهم دور عرض للأفلام السينمائية في بلادهم ، والبعض الآخر تصل إليه الأفلام المصرية ولكن بعد أن يكون تم حذف حوالي 50 دقيقة من زمن الفيلم الذي تم عرضه في مصر !! لهذا يعتبر السائحون العرب أن الدخول إلى دور السينما المصرية فرصة لا تعوض ، سواء لمشاهدة الأفلام قبل عملية التقطيع العشوائي التي قد تحدث لها عند الوصول إلى بلدانهم ، أو لأنها لن تصل من الأساس!

فلا تندهش عزيزي القارئ إذا قررت الذهاب يوما إلى السينما – شيراتون على وجه التحديد – فوجدت القاعة عبارة عن عدد من الملاءات السوداء وينتثر ما بينهم نقط بيضاء – وهم الرجال بالطبع !- أما بعد السينما والمسرح والذي منه فيأتي دور مرحلة أساسية في رحلة السائح العربي إلى مصر ، وهى شارع جامعة الدول العربية

الاحتلال الأكبر

شارع جامعة الدول العربية لمن لا يعرف هو شارع طويل وعريض يمتد من شارع السودان إلى كورنيش النيل ، وهو – كما هو واضح من اسمه – ملتقى حقيقي لكل السائحين العرب بما يتوافر فيه من عدد هائل من المطاعم والمحلات المختلفة والفنادق على امتداده ! وستجد هذا الشارع محاطا من الجانبين بأسماء الشوارع العربية الأصل ، ربما كنوع من الترحيب بالوفود العربية مثلهم في ذلك مثل معرض مهرجان السياحة والتسوق الذي يقام في نفس الشارع ويعد مثلا في السوقية سواء في طريقة عرض السلع أو التعامل معها !!

ففي جانب حى المهندسين ستجد شارع (جزيرة العرب) والذي تم تصميمه على شكل نصف دائرة يبدأ من (جامعة الدول) وينتهي في (جامعة الدول) أيضا ! ويتقاطع شارع جزيرة العرب مع شارعيْ ( لبنان) و (سوريا) ، وأثناء توهانك في نفس تلك المنطقة التي صممت بشكل هندسي غريب لتصبح مغارة على بابا أو ما شابه لمن لا يسكنون هناك، أثناء توهانك ستصطدم بشارعى (دمشق) و (القدس الشريف) ، وستندهش عندما تعرف أن تقريبا شارع (شهاب) هو الشارع الرئيسي الوحيد في تلك المنطقة الذي لا يأخذ اسم عاصمة أو دولة عربية، أو أى شئ يرتبط بالعرب ! ولا أعرف حقيقة من هو هذا الشهاب الذي تم حشره في تلك المنطقة !

كل هذه المسميات العربية الخالصة تجتمع في جو أقرب للجو الأوروبي من حيث المطاعم والكافيهات وأسلوب الحياة المتبع في هذه الشوارع ! الأمر الذي يشكل تناقضا غريبا خاصة في فصل الصيف عندما تمتلأ هذه الشوارع بالسائحين العرب!

سااا الخييييييييير !

أيضا من التجمعات الهامة والكبيرة للعرب في مصر هى مدينة 6 أكتوبر ، وإن كانت لا ترتبط بالصيف هذه المرة ، حيث ينتشر هناك عدد من طلاب الجامعات الخاصة التي يشكل الطلاب العرب جزءاً كبيرا من طلابها ! وهم عادة يقومون باستئجار شقق سكنية في نفس المنطقة وينتشرون ليلا بشكل كبير في شوارعها ومقاهيها ! وهؤلاء الطلاب أغلبهم يتعاطى المخدرات بشكل دوري ومكثف في ظل السكن منفردين وبعيدا عن رقابة الأهل ، مما يجعل 6 أكتوبر تتحول ليلا إلى مدينة تكسوها سحابةٌ زرقاء !!

وآخر ما ينتشر العرب ويتجمعون عنده هو الهرم ، ليس المقصود الأهرامات بالطبع وإنما شارع الهرم ، حيث الموطن الأم للكازينوهات والملاهي الليلية ! فمن خلال الترويج الإعلامي المكثف خاصة في الأفلام في فترة الثمانينات لفكرة أن مصر هى ملهى ليلى كبير ! استطاع السائح العربي أن يجد ضالته في هذا الشارع العريض الذي يسمى باسم أحد أبرز معالم العالم لا مصر وهو الهرم .. مدبب الرأس !! وشارع الهرم يمتد متوازيا مع شارع آخر وثيق الصلة بالعروبة أيضا .. هو شارع الملك فيصل ، وفيه يعاني ما يقرب من ثلث الشعب المصري تقريبا من فرهدة المواصلات العامة بشكل يومي !

في كل شئ !

وهكذا نرى أن العرب قد امتد تأثيرهم وتأثير تجمعاتهم المختلفة في القاهرة الكبرى حتى إلى أسامي الشوارع ، وأصبحوا عاملا مشتركا ، يشاركوننا في كل الأشياء ، بدءا من استمتاعنا برفاهية المناخ الأوروبي ووصولا إلى فرهدتنا في المواصلات العامة !! وكل عام والأمة العربية بخير !

حصاد الإسبوع

2006-08-25T22:27:00.000+02:00

شعور غريب أوى كان إمبارح بالليل ، مع إني مقربتش ناحية موكب تمثال رمسيس واكتفيت بالفرجة عليه من الهوم سويت هوم ، بس بجد كان شعور غريب ، بعيدا طبعا عن علثمة وارتباك اللي كانوا المفروض بيذيعوا الحدث العالمي دا على القناة الأولى والفضائية المصرية حصريا .. واللي فجأة لقوا نفسهم قدام 10 ساعات من البث الحى المتواصل فمعرفوش يعملوا إيه غير إنهم يذكروا كل معلومة حوالي 365 ألف مرة تقريبا ! بس الموسيقى التصويرية كانت معقولة بس كانت محتاجة تتجدد مكانش ينفع تفضل طول الوقت هى هى خصوصا وهى متاخدة من فيلم عودي يا هاميس !!

بس بعيدا عن دا كله منظر التمثال بضخامته وهو بيعبر بين العمارات اللي الناس فيها طالعين يتفرجوا عليه كان بجد منظر رهيب ! الكاميرا لما كانت بتقرب من وش التمثال - اللي عمري في حياتي ما فكرت أبصله لما كان في ميدانه !- كنت بألاقيه مبتسم ! ابتسامة خفية مخنوقة تحت صخر الجرانيت اللي هو منحوت منه ، بس في النهاية ابتسامة ! أمناء الشرطة اللي كانوا محوطين التمثال من الجانبين وكانوا بيجروا حواليه لما بتسرع العربية من سرعتها - ودا نادر اما حصل - برده كان شكلهم أكنهم استقبال ملكي وحراسة لتأمين طريقه !!

التمثال طلع كوبري المنيب مع بداية سطوع الشمس ، وقت الفجر .. وهو وقت مقدس عند الفراعنة زيه زى الغروب ، وفي الفجر كان التمثال بيعبر من فوق نهر النيل - اللي كان ومازال من أعمدة الحياة أو العماد الأهم للحياة في مصر - ، كان راجع للجيزة مقر حضارتهم القديمة ، من فوق النيل !!

الجميل بجد ، لما اقترب التمثال من الأهرامات وأصبح ممكن رؤيتها في الكادر بجانبه ، مش عارف ليه حسيت إنه كان بيتفرج علينا إمبارح !! كان بييحي شعبه وبيطمن على اللي حضارته أنجزته وإن لسه موجود لحد اللحظة ، مش عارف ليه كل ما الكادر كان بييجي على وش التمثال كنت بأحس إن الرحلة دي متخططلها من زمااااااااااااااااااااان

من 3200 سنة !!

================================

قصيدة أنا المصري من جريدة الوفد

بقلم .. عبد الرحمن الأبنودي

استجواب

2006-08-24T14:02:00.000+02:00

من وعجبي ..

هل أنت راض عن مدونتك شكلاً وموضوعاً؟

أحيانا .. وأحيانا كثيرة لا

ـــ هل تعلم أسرتك الصغيرة بأمر مدونتك؟

وي

ـــ هل تجد حرجاً فى أن تُخبر صديقاً عن مدونتك؟ هل تعتبرها أمرا خاصا بك؟

نوب

ـــ هل تسببت المدونات بتغيير إيجابى لأفكارك؟ اعطنى مثال فى حالة الاجابة بنعم

لا

ـــ هل تكتفى بفتح صفحات من يعقبون بردود فى مدونتك أم تسعى لاكتشاف المزيد؟

اكتشاف المزيد ..

ـــ ماذا يعنى لك عداد الزوار.. هل تهتم بوضعه فى مدونتك؟

من أهم الأشياء .. طبعا

ـــ هل حاولت تخيل شكل اصدقائك المدونين؟ اعترف

للأسف أعرف أغلبهم شخصيا ، أو أعرف شكلهم على الأقل !! والأسف هنا لفقداني متعة الخيال الذي تتحدث عنه طبعا !

ـــ هل ترى فائدة حقيقية للتدوين؟

نافذة حرة للثرثرة من جانب ، ومن جانب آخر كأى أداة اتصالية يلتف حولها جمهور معين فهى تسعى لتكوين تجمعات حول القضايا الأصلية والفرعية في الحياة ، مما يعنى بروز بعض الأشخاص وفقا لمتتطلبات تلك لوسيلة وسمات جمهورها ، يعني في النهاية ، زى أى حاجه اتصالية فوايدها بتكمن في اكتشاف المواهب في كل المجالات وتكوين قواعد فكرية شعبية تحاول نشر فلسفة الحرية والتعبير في شارع اتعلم إنه ينام مقهور !

ـــ هل تشعر أن مجتمع المدونين مجتمع منفصل عن العالم المحيط بك أم متفاعل مع الاحداث؟

هو في الأغلب مجتمع متفاعل ولكن عن بعد ، المتابعة والتعبير من مسافة آمنة ، وإن كان هناك من يحاولون تغيير ذلك وتحويله إلى قاعدة لحركة شعبية عريضة تتحرك في الشارع وليس بين صفحات الجرائد وسايتات الوب ! وهم يمشون في هذا الاتجاه بشكل جيد ، ولكن في النهاية التفاعل مع المجتمع أو الانعزال عنه هو نتاج لثقافة كاملة متكونة لدى الفرد ولطبيعة الشخص نفسه في النهاية بتفرده المتمايز ، وهناك مدونات معروفة لا تتحدث سوى عن الجنس وشرح معجم الشتائم العظيم وتشظياتها في الحياة العامة !

ـــ هل يزعجك وجود نقد بمدونتك ؟ أم تشعر انه ظاهرة صحية؟

صحية بالطبع

ـــ هل تخاف من بعض المدونات السياسية وتتحاشاها؟

مش فاهمك الصراحة !!

هل صدمك اعتقال بعض المدونين؟

اعتقلوا بسبب الحركة في الشارع ، لا بسبب المدونات

ـــ هل فكرت فى مصير مدونتك حال وفاتك؟

سؤال في الجون ! لا حول ولا قوة إلا بالله .. اذكروني بخير !

ـــ آخر سؤال : تحب تسمع أغنية إيه- بلاش صيغة آمال فهمي دى - ما الأغنية التي تحب وضع اللينك الخاص بها في مدونتك؟

إد إش كان في ناس -- فيروز

ــ اكتب أسماء خمسة مدونين ليقوموا بهذا الاستقصاء بعدك

في الحرب

2006-08-11T15:32:00.000+02:00

(1)

في الحرب
نشاهد أنفسنا
نتعلم تنغيم الآهاتِ
ورفرفة الحلم الأعرجْ
نتوكأ أصواتَ النسوان المنسياتِ
المقتولاتِ بلا سببٍ
جثثَ الأطفال
وخيلَ الوقت
وجيشُ علىٍّ وحسينٍ
وجميع البررة
مستدرجْ
وندخن أعقاب الخذلانْ
الحرب تعلمنا الوحدةَ
فاصرخ وحدكْ
واحشد جندكْ .. فالكل مُدانْ
تركوك وحيدا في الميدانْ
تتأمل في فلسفة الحربْ !

(2)

في الحرب نرتب تأريخا لا يعرفنا
نستلهم ذاكرة أخرى
كى تسع جميع المقتولينْ
وبجانبهم رسم القاتلْ
نتحرر من أسماء الوقت
ونتركه كدخانٍ
لا يعرف في أى هواءٍ يتلاشى
من أى شفاهٍ مسموماتٍ
سوف يطير بغير حسابْ
الموت تسببه الأسبابُ
ونحن القتلةُ والأسبابْ
نحن الجبناءَ المنبطحينْ
في الحرب
نحول أزمان الضعف
حكايا
نتكلم عن أنسنة عدوٍ يقتلنا
نخلق شيئا لا نعرفه
لا يعرفنا
ونسبّح في ملكوت الحرب
الحربُ الآن تراودنا بالشعر
وباللغة العرجا
ونعيش نناضل ونناضلْ
للسيف فصيلٌ يحمله
للشاعر قلمٌ مخصيٌّ
للكعبة ربْ

(3)

في العين شعاعٌ
يرصد ألوان الأطياف
غداة الدمْ
طائرة مرت لم يهتمْ
للموت حضورٌ
لون الموت رمادىٌ
من طينتنا
لون الأنقاض
ولون الهدمْ
جذبوه سريعا من غاراتٍ تقصفهم
أخذوا منه لون الأطياف
ولكن حفظ اللوحة تمْ

(4)

تتعلم بعد مضيّ اليوم التاسع والعشرينْ
أن تتأقلمْ
شايك ودخان سجائرك المسحورةِ
حين تفيق من التهويمِ
سيلتقفان خطوط اليومِ
من الأخبارِ
ويندرجان مع الثوارِ
ولونُ الفتح رماديٌّ !
لونٌ ما بين البين
حياديٌّ
لا يفهم زخرفة الأسود
لا يعرف للأبيض معنى
كل الألوان حواليهِ
أشباهُ وعودْ
تتعلم أن تعتاد الحرص من الأحلام
جميع السفرا أفاقونَ
جميع الكهنة قوّادونَ
جميع العسكر مرتزقةْ
هل أنت وحيدٌ في عربدةٍ كونيةْ !

(5)

رغما عن أنفكَ تنساهم
تنساب سريعا في التيار
وفي إعصارٍ لا يستحمل من ينسى !
للسلم جداول أشغالٍ
ومصالحُ
وقذارةُ بشرٍ
كن سلميا !
ستعود الليلة للمذياع وللحاسوب تعانقهم
تستنزف أخيلة أخرى
وتسارع كى تلقى الأعداء
على التلفاز
وفي غاراتٍ وهميةْ !
الليل حليفك في الدنيا
والليل يعود إليك بكونٍ
أنت المالك فيه
وأنت الحر
وأنت عزيز القوم جميعا
فاستمتعْ
دع ذلّكَ كى يروي شبقهْ !
لكن
رغما عن أنفك حين تفيق ستنساهم
رغماً عن أنفك تنساهم ..

(6)

صخرٌ جلمودْ
وتلال بناياتٍ ولّتْ
والثأر هو الباقي الموجودْ
صخر
تتحجره الأشياءُ
فيزحف فوق خطوط الكف
وفوق الوقت
وفوق دخانك
فوق جرائدك المسعورة
كى تغتالك كل مساء بالأخبار
ويزحف فوق خطوط النار
وصخرٌ يتهجى الأسماء
ويومض ليلا
يتهيأ
ليليق الحفل به و له
في عاصمةٍ فيها كل الأشياء رماديةْ
كل الأشياء رماديةْ

(7)

أن تقتل في لحظة ميلادك موجعةٌ
أن يسلب منك وليدك أكثر إيلاما
للطفل يعود إلى الملكوت بلا ذنب
لم يعرف شيئا في دنياه
ولم يمهل ليشاهد ما تعني كلماتٍ
ك (الذنب) (خطيئة)
والروح تعودْ
هل للأطفال ملائكةٌ ؟
تسعون ملاكا يلتفون حواليهم
ويغذون الروح الصاعدة إليهم
بمفاهيم الأسماءْ
العلم ضياء الله على الدنيا
لم نكفلهم كى يكتشفوا أى ضياءْ
لم يختبروا
ما أجمل أن تُقــْتـَـلَ طفلا
وتعود إلى الملكوت فريدا
في الأنوار وفي التمجيدْ
ما أعظم أن تخطب خلداً
وتـُزَفّ إلى الوعد الآتي مقتولا
مصحوبا بعديدْ
للوحة لغزٌ تفهمه
أنت الصاعدَ
أما من يبقى في الألوان
وفي الأحلام المدروءةْ
في اللوحة قاتلْ لا تحزنْ
سقطت أرضكَ
واجهت عدوكَ في بزخٍ
من خلف غطاءٍ من فكرٍ
سقطت أفكاركَ
لا تهربْ !
تركوك وحيدا وقت الضربْ
فاخشوشن في أزمنة الحربْ
أو فاصعد مزفوفا لسماءْ

11/8

والله العظيم قلة أدب !!

2006-08-06T17:28:00.000+02:00

واحدة كانت معايا في اجتماع الجرنان اللي فات معرفش اسمها لحد دلوقتي !! كانت بتتكلم على جراج رمسيس والمشاكل اللي بتدور حواليه دلوقتي وإنهم أوقفوا العمل فيه وغالبا حيهدموه !! طبعا الموضوع مجذبنيش أوي وحسيتها بتهذي ( ممكن دا يعتبر نوع من الاعتذار ليها ) ، المشكلة بجد إن يطلع الموضوع حقيقة !

وإنه يصدر قرار من طويل الوزراء نظيف بهدمه

وإن أخبار اليوم تنشر التحقيق على الصفحة التالتة كلها في عددها اللي فات

البنا استلزم لحد دلوقتي 32 مليون جنيه اتدفعوا خلاص !!

ولسه فاضل 5 ملايين جنيه حيتدفعوا عشان يهدموا أم الأدوار اللي فوق الأرض

وكله طبعا من فلوس الضرايب وفلوس الشعب وفلوس هيئة السكك الحديدية

يعني 37 مليون جنيه

اتبخروا

ولا كأنهم كانوا موجودين أصلا

وعليه العوض ومنه العوض

http://www.akhbarelyom.org.eg/akhbarelyom/issues/3222/0900.html

لو كنا في دولة محترمة

كان التحقيق في الموضوع دا يشيل على الأقل تلات أربع وزراء ومسئولين بالإضافة إلى محاكمتهم

بس لو تفتح عمل الشيطان

وإحنا أمة إسلامية يا جماعة

الشيطان عدونا

حاجه تقرف

سخافة .. المتظاهرين

2006-08-01T14:23:00.000+02:00

مش ممكن يكونوا دول هما الناس اللي عندهم قدرة على التحرك الشعبي في البلد ! مجموعة من الحنجوريين لا تزيد أعدادهم عن ال25-30 وجه وصوت مألوفين ومعتادين في كل المظاهرات اللي في مصر ، بيخرجوا يهللوا ويهتفوا من غير خطط واضحة وخطوات تنفيذ عملية ، من غير سياسة عليا وخطوات محددة للتأثير في الشارع المصري ودفعه للتعاطف معاهم ! يمكن أكبر دليل على دا مظاهرة إمبارح ..

مظاهرة إمبارح اللي دعت إليها الحركة المصرية من أجل التغيير كانت مهزلة بكل المقاييس .. أول حاجه كانت تقرف فيها عدد المتظاهرين .. فعلى الرغم من إن الشعب المصري كله قرفان وغاضب مما يحدث في لبنان من مجازر وانتهاكات دولية ، خرج إمبارح حوالي 350 واحد فقط من الشعب دا عشان يعلن تضامنه ومساندته لللبنانيين ! وأغلبهم وشوش محفوظة في كل المظاهرات ! .. الحاجه التانية اللي تقرف برده تعمد احتكاك بعض المتظاهرين بالأمن أثناء محاولتهم الخروج من الكردون الأمني المفروض حواليهم في مسيرة في الشوارع !! وأى بنى آدم بيفهم شاف منظر التحرير إمبارح طبيعي جدا إنه كان يلاحظ استحالة خروج مسيرة في ظل زحمة العربيات والاختناق المروري الذي حدث من مجرد وقوف المظاهرة في الميدان محاطة بالأمن المركزي !! لكن برده رغم دا الأشاوس المتظاهرين راحوا يزقوا في الأمن عشان يخرجوا وابتدى الأمن يضيق عليهم المظاهرة وكادت أن تحدث مصادمات كثيرة لولا تدخل الظباط لتهدئة الأمن المركزي !

تالت حاجه تقرف إن المتظاهرين - اللي هما عبارة عن وشوش محفوظة في كل المظاهرات - نسيوا أو تجاهلوا عامدين الغرض من المظاهرة أو الوقفة الاحتجاجية وابتدوا يشتموا حسنى مبارك ويهتفوا ضده زى ماهما متعودين في أغلب مظاهراتهم !! نوع من تكرار نفس الشعارات ونفس الهتافات المحفوظة مع اختلاف الأماكن .. باختصار مقاومة معلبة !! أو مقاومة حافظة مش فاهمه !! ومأظنش أبدا إن من اللائق إن يكون الشعب اللبناني بيتقتل بالشكل دا في حين اللي واقفين للتضامن معه قاعدين بيغنوا (ظاظا) مع على الفيل ويسبوا ويلعنوا في ظاظا حتى لو دا كان نوع من التعبير عن الغضب من الموقف الرسمي المصري .. ولكن غضب - لامؤاخذة - أهبل !

للأسف .. إمبارح كنت حاسس إن أنا في سيرك .. ناس رافعة مجسمات لأطفال لبنان الشهداء وبيلفوا بيهم ، وكل واحد ماسك مايك ولامم حواليه 15-20 واحد وقاعدين يهتفوا ! مجموعة دواير ومجسمات الشهداء بتلف ما بينهم .. أما على الجنينة فكان قاعد شباب حزب الغد وحزب العمل وقاعدين يغنوا وعايشين حياتهم تماما ولا أكنهم في رحلة ! واتنين من المتظاهرين بيوشوا بعض ( أنا حأروح أحتك بالأمن وتعالى حصلني !! ) وكأن غرض المظاهرة هو الاحتكاك بالأمن عشان الوشوش المحفوظة دي تظهر في صورة الأبطال والمقاومين

باختصار كانت مظاهرة مقرفة

فلتسقط المظاهرات

هى دي بقى كل المظاهرة .. يا فرحتي !!

ودي صورة على الفيل وهو بيغني ظاظا !!

شاهد الكليب

http://www.zippyvideos.com/2455594685721336/imgp0299/

ودول شباب سهرانين بيغنوا بعد صلاة المغرب !!

شاهد الكليب

http://www.zippyvideos.com/5520729385721276/imgp0336/

دي الناس اللي بتصلي في المظاهرة .. شفتوا العدد غفير إزاى !

الظابط الوحيد اللي جه صلى مع المتظاهرين ! واحد كان واقف جنبي بيصوره قاللي أراهنك إنه حيترفد بكرة

لا مزيد

كفاية عليكوا كده

الباقي كليبات تقيله ومش حتضيف حاجه

شطبنا

تبغ .. مرتعش !!

2006-07-24T14:16:00.000+02:00

(1)

الآن تكتشف الحياة
تفيق من غيبوبة العيش الأنيق
بلا متاعب أو أسى
وتفيق من تعسيلة الأدب الجميلِ
ومن خيالكَ
تستفيق على احتياجاتٍ
ضروريّ تواجدها
وتكشف ما فقدتَ
وتندهشْ
ِلمَ لَمْ تُصرِّخْ فيك أصواتُ البكاءِ
ولمْ تمتْ
لم لم تصبك الآن لعناتُ السماءْ

(2)

يولد الموت ابتداءا
ثم نتـْبعهُ ..
إلى أقصى حدود العرض
أقصى أمنيات الطول
نحمله كنعشْ
كلما سنحت عوارضه ابتسمنا
أو تهكمنا قليلا
كم تهكمنا على الدنيا
بتبغٍ مرتعشْ
نحن نعرف ما الحلالُ وما الحرامُ
ونفهم الأشياءَ
نحفظ بعضها
ونخون أغلبها لكى نرتاحَ
ننسى العمرَ
في حب النساءْ
فالجنس .. موتْ !
والموت يولد في ابتداءٍ وانتهاءْ

(3)

متفردا بالصمت كنتَ قبالتي
متوحّدا في معبد التفكير
حين تعود
كنت تقص لي
أحلى الحكايات الغريبةِ
كنت تذهلني
وتجبرني
على تغيير كل مشاعل الإدراكِ
في ذهني
وكنت الحصنَ
كنت الحضنَ
كنت القلعة الشمّاء في فكري
وعقلا
لا يجادلني سوى ليضئ لي عقلي
وكنتَ
وكنتَ
كنتْ !

(4)

بحر غريب القول يحترف الرؤى
يتبضع التنجيم بين الموجِ
يلتحف السماءَ
وينحني
لمعارج التكوينِ
.........
أول ما بدا للخلقِ
كان الفقدُ
فقد ملابسٍ
أو فقد إبنٍ
ثم فقد جميع من تهوى
وتبقى أنتَ
لا تدرى بأى طريقةٍ ستساير الدنيا
وأى غوايةٍ
ستعلق الليلة أظفار اشتهاءٍ طازجٍ
وتقابل المعروف بالمعروفِ
تحتمل اختلاف الرأى
تستوحي الغياب قصيدةً لغدٍ
كما البحر الغريبِ
يعانق الأحياء والموتى
ويلفظهم جميعا !

(5)

متفهما نفسي
تخيرت البعاد عن البقيةِ
لا لشئٍ
غير أني لا أرى نفسي خلال الناسِ
لكن من خلالي
كنت أجلس هادئا جدا
أشاهدكم كما لا تبتغون لكائنٍ حىٍ
أراكم خلف آلاف الغلائل والوجوهِ
وأنحني للعبقريةِ
والجمالِ
أخاف من نظراتكمْ
أن تكشفَ السرّ الإلهيّ المتين لصنعتي
......
كنت في ذاتي أسمّرُ
أستقرّ وأنكمشْ

(6)

الوقت قشْ
قشٌ نرتبهُ
نعيد تماسك الذراتِ
نصنع منه كرسيّا ضعيفا
ربما ..
كى نستريح عليه في مقصورة التاريخِ
أو كى يبحث الآتونَ
عن طرق التشكـّل والبناء بعصرنا
ليست وظيفتنا الخلودُ
- برغم ما للخلد من فرصٍ مثيراتٍ
كحَجْزِ مصايفٍ في العقل طول العامِ
حفرِ الدهشة الملساء في الآتين
قولبةِ اكتشافهمُ القديم على تقاليد الحياةِ
بطَبْعِنا -
فالشعر نقشْ

(7)

لكَ أن تعود إلى الوراء قليلا
وتعانق التنزيل والترتيلا

هم طالما لم يطلبوكَ فإنهم
ملّوك إجمالا .. كما تفصيلا

سهلٌ على الدنيا خيانة أهلها
أما القصائد لا تخون رسولا

هم هكذا قد بايعوك وهكذا
خلّوكَ مشنوقا بهِ مقتولا

فأخذتَ بين التيهِ تمضي هادئاً
وأضعتَ حلمك في السنين الأولى

فاضرب كوحشْ !

لبنان ..ياقوت

2006-07-14T13:15:00.000+02:00

(1)

لبنانُ
تشتعل الجروح الآنَ
والجسر انقطعْ
صلوا جميعا أجلها
هى في دماها آهةُ التنزيلِ
يا وحى الرسولِ
علام تتبعك المدائن والجيوشُ
وأنت لم تلحق بها !
بك ألف باغٍ
أو دعيٍّ
أو يخاف من العواقبِ
أو يخاف من الحكومةِ
ثم ماذا
ثم ألف تحيةٍ
للخارجين عن الحصارْ
يا شاربين الكأس
لبنانُ الجميلةُ
لا تدار ْ
صلوا وهبوا نحوها
قسما
سئمت من الهزائم
لم يعش جيلٌ كجيلي
قدر ما عشناه من ذلٍ وعارْ
نحيا الفسادَ
وننحني لنطالع الخيبات في الوطن المجاورِ
لا نراعُ
ونغسل الأحزان في دوامة التعليمِ
لكنْ
حين ننهضُ
نحن نعرف
أننا دوما صغارْ
وبأننا أغبى البدعْ

(2)

لبنان تشتعلين كالياقوتِ
في ليل العفنْ
حتى اشتعالك فتنةً
حتى التمزق
في عويل جنازة الشهداء من أطفالنا
مازلت ألمح فيه فنْ !
هل تذكرين الوعد
أنت الآن فوق خريطة التزييف
تستلقينَ
فوق موائد التأريخ والتصحيفِ
تستلقينَ
تمتدين من أقصى الجنوب
وهذه أقدارنا
نحن الجنوبيين
نحيا بالكفنْ !

(3)

لبنانُ
ماعادت طيور الشرق تحملنا
وصوتُ الآهِ
كم أهواكِ يا فيروز
كم أهواك يا وطني
سريعا
سكرة الأيام تدفعنا
إلى القصف المحلق فوقنا
ونخاف يا لبنان
أى فجيعةٍ
ستجاهدين لتتقني تمثيلها
في مسرحيتنا الحياهْ
لا نور في الطرقاتِ
نحن الآن صبحٌ
لا يهمّ
فريثما يأتي المساءُ
يضئ ياقوتٌ جديدْ
ضمي جراحك يا فتاة
ورددي باقي النشيدْ
لا تحلمي بالعُرْبِ
فالعربان كالعميان فوق جزيرةٍ
مترنحين بلا اتجاهْ
صنعوا الفواصل للشعوب
وحطموا الأقلام
واغتصبوا الشفاهْ !
والبعض أدمن أن يدينك كلما قاموا
وأن يتعللوا بالعقل
أن يتحججوا بفوائد البترول وقت الحرب
ما أقسى الوجيعة
حين تنساك الشعوب وتصبحين وحيدةً
لبنان يا سادات تجتز الوريدْ

(4)

الليل جاءْ
نامي على القصف المدوي في المساءْ
ضمي بناتك في المخابئ
لملمي ما قد تبعثر من رجالك
واقتلي الأوقات
من حطينَ
حتى كربلاءْ !
هم يفصلونك ريثما
تتحجر الرقعاتُ
تخشبّ الدماءْ
كوني سرابا عبقريا
لا يغالبه الوصولُ
متى يشاءْ
لا شئ يا لبنان يستدعي الهزيمة
فاستريحي واهدئي
بالأمسِ ..
كان الليل يا بيروت ساحات تغنى
رقةٌ تنساب في الأصوات
في الأجساد
في اللحن المسافر طالما كنا
وكان الوعدُ
أن الفن قد يحتاج مأساة
ليعلن عن تفوقهِ
ويبقى الفن يا لبنانُ
فوق الأغبياءْ

(5)

خمسين عامْ
أمم تعانق بعضها علنا
وتقتل في الخفاءْ
قالوا السلام مكيدةٌ
قلنا سلامُ الأقوياءْ !!
لا سلم دون توازن القواتِ
دون تماثل الباكين في الجبهاتِ
لن أبكي أنا وحدي
وليس الإبن في سيناءَ
أو بيروتَ
أو في القدسِ
أرخص من مواليهم
وملعونُ السلامْ

(6)

لبنان
ما جدوى الكلامْ
ضمي شبابك يا صبية
في حصار الصمتِ
واختبئي ببيت العنكبوتْ
تركوك أحلاما مبعثرةً
وموسيقي تموتْ
باعوك في الطرقات
مثل الورد
ينزف هادئاً
والله يعرف ما مداهْ
من يستحق النصر
حزب الكفر أم حزب الإلهْ
من يستحق جحافل الوجع المقيتْ
لبنان لا تتأوهي
فالصبح أبعد من بعيدْ
والليل أرضُ الخوفِ
والخصيانِ
والشعراءِ
مملكةُ العبيدْ
ضمي شبابك ربما
تتخلصين من اشتباكات الجنودْ
لبنان
يا كفين
كفٌ يتقن التسليحَ
كفٌ آخرٌ
فيه انثنت كل الأصابع
غير أوسطهم لكم
هو واقفٌ
للواقفين على الحدودْ !

تسقط الصحافة .. ويحيا الفساد !!

2006-07-09T23:29:00.000+02:00

سيطرت المقولة الصادمة للكاتب الساخر الكبير أحمد رجب ( تسقط الصحافة .. ويحيا الفساد! ) في عموده (نص كلمة) على أجواء المظاهرة التي أقيمت أمس أمام مجلس الشعب احتجاجا على مشروع القانون الخاص بالصحفيين والذي من المفترض مناقشته في المجلس في نفس اليوم !

حيث ارتفعت مئات اللافتات السوداء بلون الحداد أمام مجلس الشعب ، عليها ورقة بيضاء مكتوب عليها جملتين فقط ، هما نفس المقولة ( تسقط الصحافة .. ويحيا الفساد !) ، وكأن هذه المظاهرة مع احتجاب 25 صحيفة عن الصدور في نفس اليوم إيذانا بإعلان وفاة الصحافة في ظل هذا القانون الجديد الذي ضاعف العقوبات المادية ولم يلغ عقوبة الحبس عن الصحفيين في المقابل !

كان طبيعيا جدا في ظل هذه الأوضاع أن تمتلأ المظاهرة بهتافات من قبل (آدي مفهومهم للتغيير .. سجن صغير يبقى كبير !) و ( اللي حيسجن صحفيين .. بكرة يشرف في الزنازين ) وكان طبيعيا أيضا أن تتطاول إلى ( واللي حيمنع مظاهرات .. بكرة يحصّل السادات !! ) مع انفعال المتواجدين وترديدهم ( بكرة يحصل السادات ) بإيقاع متسارع !!

وبدأ التجمع منذ الحادية عشرة والنصف صباحا أمام مجلس الشعب وحتى الثانية بعد الظهر .. وبداخل كردون أمني ضيق على شكل شريط حدوده الرصيف تم حشر المتظاهرين بداخله .. وحضره عدد من الصحفيين البارزين كجلال عارف نقيب الصحفيين ومحمد عبد القدوس وحمدي رزق وخالد البلشي ، بالإضافة إلى الكاتب الكبير محمود أمين العالم

وبعدها تم تسيير المظاهرة إلى نقابة الصحفيين .. مرورا بميدان التحرير وشارع طلعت حرب وشارع 26 يوليو انتهاء إلى دار القضاء العالي ونادي القضاة والنقابة ، وهى المرة الأولى منذ وقت طويل التي يسمح فيها بتسيير المظاهرات بدلا من تضييق الخناق عليها وسحلها أحيانا ! ومما لابد من ذكره أيضا تحضر الضباط وتعاملهم الغريب هذه المرة مع المتظاهرين بلين وبمحاولة تنظيم ! وإن كان هذا شيئا يحسب لهم فنحن لا نعرف أسبابه على وجه الدقة

كما ساءني كثيرا تحرش وعنجهية بعض المتظاهرين بالأمن .. في حين يقوم الأمن فقط بدوره لمحاولة تنظيمهم .. خاصة عندما بدأت المسيرة في التحرك من أمام مجلس الشعب وطلب الأمن أن نقوم بالخروج فرادى لا جماعات ، أيضا أثناء سير المظاهرة تم فتح الطريق لتمر بعض العربات .. ومن الطبيعيّ أن ينتظم المتظاهرون في جانب بينما تمر السيارات من الجانب الآخر .. ولكن كنا نجد بعض المتظاهرين يعترضون مسير السيارات.. وسيدة على وجه الخصوص كنت ترفض التحرك من أمام السيارة وتظل تمشي أمامها وتقول لمن بداخلها ( إنزلوا شاركوا معانا ) !!

وأخيرا وصلت المسيرة التي ضمت ما يقرب من ال 600 إلى نقابة الصحفيين بسلام.. بعد بعض الاحتكاكات البسيطة بين المتظاهرين والأمن لدفعهم لسلم النقابة ..

صور المظاهرة والمسيرة

هاللوز

2006-07-08T16:51:00.000+02:00

هاللوز

تدخين

2005-12-20T06:16:00.000+02:00

خرجتُ منْ محاضراتِ اليومْ

مُشَعَّثُ الشعورْ

أخرجتُ علبةَ الثقابِ في يدي

وفي فمي لفافةٌ

تكادُ من شوقٍ إلى النارِ تطيرْ

وبينما يمرُّ سربُ الخارجينْ

أشعلتُها ..

ورحتُ في ركنٍ بعيدٍ منزوٍ

أطالعُ العيونْ

محاشياً أن يلحظوا إيّاىْ

ما أجملَ الشعورَ أن ترنو إلى الناسِ وهم لا يشعرونْ

وبينما

تعربدُ البسْماتُ في عينِ المها

والبعضُ منها يعتريها النوْمْ

رأيتها

للمرةِ الأولى أراها هاهنا

لكنني لمّا رأيتها ..

تضعضعَ الفؤادُ في ملاحةٍ سرَتْ

أتَتْ

ولا أدري أنا من أينَ قد أتَتْ

وفجأةً

كأنني في الحلْمِ تلهو بي الظنونْ

رأيتها تلفتَتْ

ودون أن تعطي اهتماماً للتي أو للذينْ

ودون أن تهتمَّ إن سارتْ على عكسِ طريقِ الخارجينْ

وجدتها أمامي

لم أرتجلْ ماذا أقولْ

أنا الذي لم تعطنِ الدنيا سوى بعض الكلامِ كى أقولْ

وقفتُ في ذهولْ

إذ نحنُ في متاهة السكونْ

تمددتْ يدٌ

لتنزعَ اللفافةَ

التي تعيشُ في فمي

وتغرسَ النيرانَ في خطوطِ معصمي

وتقذفَ اللفافةْ

نظرتُ في تعصبٍ يشوبهُ الغباءْ

تبَسَّمَتْ ..

نظرتُ في حياءْ

تفوهتْ كطفلةٍ

" أخشى عليكَ من مغبّةِ الدخَانْ "

عانقتها بأعينٍ تغلّفَتْ حنانْ

أحببتها

أحببتُ أشكالَ السجائرْ

إذْ عرَّفَتْني ما اسمها

ما شكلها

ما لونُ عينيها وما طولُ الضفائرْ

وعندما

مدّتْ يديها كى تروحَ في سلامْ

وقفتُ ممسكاً بها عاماً أتى أو بعض عامْ

لكنها في آخرِ الأعوامْ

مَضَتْ

عدتُ إلى محاضراتِ اليومْ

وقفتُ في نفس المكانْ

أخرجتُ علبةَ الثقابِ في يدي

وفي فمي ذات اللفافةْ

وبينما يمرُّ سربُ الداخلينْ

وجدتني

- أنا الذي يختارُ ركنا واحداً قصيّاً -

فريسةَ العيونْ

ما أكرهَ الشعورَ أن تجتاحكَ العيونْ

لكنني أشعلتها

أطلقتُ دخّاني طويلا في الهواءْ

ثم انطلقتْ